– нечисто. В любом случае входя в дом, человек переступает черту отделяющую нечистое от чистого.
Итак, если хозяин или гость двадцать раз выходили и входили в дом, то слуги каждый раз омывали им ноги. Занималась этим третья, самая низшая когорта слуг – дети рабов.
Люди чрезвычайно следили за тем, чтобы не осквернить освященное. Они с утра омывали тело. И это тоже имело помимо просто гигиены еще и религиозную задачу. Вот почему Иисус сказал: «Тому, кто весь омыт, нужно вымыть только ноги, ведь он чист» (Евангелие от Иоанна, 13:10). Иисус имеет в виду, конечно, духовную чистоту. Чистоту пред Богом.
Моавитяне 4 были потомками Моава, сына Лота от его дочери, которая напоила своего отца и от него зачала ребенка (Книга Бытие, 19:37), а эдомляне 5 – потомками Исава, старшего сына Исаака, который продал свое первородство Иакову за тарелку похлебки. Этнически близкие к израильтянам, тем не менее, они в Израиле были людьми «второго сорта». Возможно, происхождение этих народов было одним из поводов такого отношения к ним.
Но не только. Был даже запрет на браки с представителями этих народов. Вызвано это было религиозными соображениями. Бог хранил свой народ от искушений. Вспомним царя Соломона, одна из жен которого была моавитянкой. Ради жены он даже построил святилище ее богу.
Моавитян и эдомлян не принимали в израильском обществе. Они были в вассальной зависимости от Израиля после того как Давид завоевал их земли. В глазах Давида Моав – таз с водой для мытья ног, а Эдом – слуга, которому бросали сандалии, чтобы тот позаботился о них.
Когда в дом приходил чрезвычайно уважаемый человек, то слуге не разрешалось мыть ему ноги. Сам хозяин должен был это делать, тем самым подчеркивая высокий общественный статус гостя, свое почтение и уважение к нему. И хозяин сам прислуживал за столом, подавая пищу и не позволяя слугам это делать. Это был знак величайшего почтения, благоволения со стороны хозяина и наивысший комплимент гостю.
Люди, боровшиеся за свои политические права и равенство веками, многого добились, по крайней мере, в конституциях большинства стран провозглашена их свобода и равенство. Безобразно насильственное подчинение одних народов другим, геноцид по расовому, этническому признаку. Весь 20-й век показал это. Еще более трагично видеть духовное рабство. Причем добровольное.
Но Иисус Христос освободил нас от всякого духовного рабства, от любых оков, если мы принимаем Его, живем в Нем, верим в Него. Мы свободны! Но Он не только дал нам свободу. Он возвысил наше человеческое достоинство до Себя. Мы, оставаясь в этом мире, заняли место рядом с ним в небесных обителях. Мы Его соработники, Его друзья бесконечно любимые Им. Когда Христос омыл ноги ученикам, Он выказал глубочайшее уважение, любовь к человеку. Не ради того, чтобы показать Свое смирение, а ради того, чтобы возвысить человека в лице своих учеников.
Все мы без всякого исключения ничем не заслужили такую любовь Христа. Помните, у Шекспира в «Гамлете»: «Если принимать каждого по заслугам, то кто избежит кнута?». Да, мы недостойны любви Христа. Но наша греховность, слабость, недостойность нисколько не уменьшает Его любви. Он любит нас всех: и хороших, и плохих. Христос знал, что Иуда предаст Его. Но Он любил его и также омыл его ноги, как и другим ученикам.
Очень многие из нас разменивали свою жизнь на медные пятаки этого мира, теряя смысл, теряя себя. Но даже в самые отвратительные минуты нашей жизни, о которых нам так мучительно вспоминать, Христос любил нас и желал даровать нам прощение. Никогда, никогда Он не относился к нам так, как Давид к Моаву и Эдому. Он приготовил нам Царство Бога, нам сонаследникам Иисуса Христа!
Поэтому Бог говорит через пророка Исаию: «Мысли ваши – не Мои мысли, Мои пути – не ваши пути, – говорит Господь. – Насколько небо выше земли, настолько Мои пути выше ваших путей, Мои мысли – выше ваших мыслей» (Книга пророка Исаии, 55:8, 9).
Когда Бог наказывает
Как много людей воспринимают Бога как деспотическую личность, не терпящую никакой свободы. Если не угодил Ему, то тебя ждет неминуемая кара. Тут мы путаем свободу с «беспределом». Разве мы не напоминаем себе людей, которые постоянно хотят ездить по встречной полосе, нарушая все правила движения, рискуя покалечить себя и других? Эти люди не желают и слышать о том, что их поведение безумно. Но и в этом случае Божья любовь настолько велика, что мы не можем себе представить и сотой доли ее. Его сердце разрывается на части от жалости к нам отвернувшимся от Него и тем самым растоптавшим всякую возможность радостной, счастливой жизни.
Не мы создали эту вселенную. Не мы дали законы этому миру. Если нам не нравится закон всемирного тяготения, и мы хотим его нарушить, прыгая с 15 этажа, то добром для нас это не кончится. Мы знаем, что неминуемо разобьемся. Бог дал законы этого мира, которые нельзя нарушать. И мы знаем о последствиях их нарушений. Тем не менее, раз от раза, в безумной попытки «проломить асфальт головой» мы пытаемся сломить Божьи законы и установления. Но только сами разбиваемся о них. Вот уж воистину дьявольское ослепление.
Мы читаем в Библии о таких же попытках бунта против Бога израильского народа. И нельзя сказать, что им не хватало Божьего участия. Бог впрямую говорил со своим народом. Вот, что мы читаем у пророка Иеремии:
Господь посылал к вам рабов Своих, пророков, посылал снова и снова, но вы не слушали, не внимали тому, что вам говорилось: «Пусть каждый оставит злой путь свой, свои злодеяния! И живите на земле, которую Господь дал вам и отцам вашим на веки вечные!» (Книга пророка Иеремии, 25:4,5).
Какое сострадание! Бог всей Вселенной умолял народ повернуться к Нему, просто не делать зла перед Ним. Он просил, он умолял свой народ: «Не поклоняйтесь богам иным, не служите им, не простирайтесь ниц перед ними, не гневите Меня делами рук своих, и тогда Я не пошлю вам беду» (Книга пророка Иеремии, 25:6)
Но народ (просто удивительный народ) не захотел слушать, а продолжал заниматься любимым делом – творением «кумиров» из чего попало. Не правда ли похоже на нас?
«Потому так говорит Господь Воинств: за то, что вы не слушали Моих слов,
Я созову и соберу все племена севера, – говорит Господь, – и призову раба Моего Навуходоносора, царя вавилонского, и поведу его против
