Легенды хупи рассказывают о существовании первого мира, который они называют Токтела, буквально «бесконечная вселенная». Этот первый мир был местом обитания Тайова, создателя. Древние хупи до того, как собраться на нашей планете, жили в разных мирах. Тайова внушил им золотое правило — не убивать. Всякий раз, когда дело доходило до внутриплеменных междоусобиц, враждующие группы расходились и устраивались на новых охотничьих территориях. Но хотя кланы время от времени разделялись и жили обособленно, они продолжали строго следовать традиционному закону и отмечали этапы своей миграции неповторимыми наскальными символами.
В «Книге хупи» (первое изложение исторической и религиозной жизни хупи) есть легенда о красном городе юга: однажды произошла большая битва за обладание красным городом юга. Надо знать, что в миграциях кланы хупи всегда сопровождали качины — существа, которые не принадлежали к «четвертому миру», т. е. Земле. Качины, которые, попросту говоря, не были людьми, служили советчиками и защитниками хупи. Много раз на протяжении истории хупи, благодаря могуществу качин, индейцы выходили из отчаянных ситуаций. И вот что произошло во время сражения за красный город юга. На индейцев напал враг, значительно превосходящий их численно, и блокировал их в городе. Качины прорыли подземные туннели, по которым хупи вышли в тыл к нападавшим. Качины остались в городе и обратились к вождям племен с такими словами:
«Мы остаемся защищать город. Еще не пришло время возвращаться на нашу далекую планету».
Если верить легендам хупи, красные наскальные рисунки говорили вождям:
«Здесь есть туннель. Он ведет в том или ином направлении. Мы встречались с посланцами богов. Оборудование скрыто там-то и там-то…» Сейчас я провожу интересный эксперимент: цветные фотографии, что я сделал в Сети-Сидада я передал вождю Белому Медведю. Кто знает, может быть, разобравшись в этих символах, он придет к выводу, что мистический красный город юга наконец обнаружен…
Вернувшись в Терезину, я с нетерпением ожидал встречи с Фелицитас Баррету, бразильским антропологом. Ее книга «Танцы туземцев Бразилии» чрезвычайно меня заинтересовала, и мы переписывались с ней несколько лет. Фелицитас Баррету последние двадцать лет живет в диких районах Риу-Пару, на границе Бразилии и Французской Гвинеи. Бразильские ВВС обеспечивают перелет до Белена. Расходы на дорогу от Белена до Терезины и обратно я взял на себя.
— О небеса! — воскликнула мадам Баррету, очень стройная, хотя и немолодая женщина. — Какой же шум в этих городах! Это невыносимо.
Я попросил самую тихую комнату в отеле «Националь». Вот некоторые отрывки из нашей беседы, которую я записал на магнитофон.
— Сколько времени прошло с тех пор, как вы были в городе в последний раз?
— Должно быть, года полтора. И кажется, после этого посещения я снова долго не появлюсь здесь! Видите ли, я люблю лес, а близость индейцев стала для меня необходимой…
— Понимаю. Природа, не правда ли?
— Я научилась без слов разговаривать с деревьями и камнями, с животными и каплями росы. Знаете, индейцы мало разговаривают. Это не значит, что они друг друга не понимают. Совсем нет!
— Вы живете среди диких индейцев, не так ли? И не испытываете никакой тоски по белой расе?
— Репутация индейцев совершенно не соответствует действительности. И потом я — женщина. Для индейцев это — все равно что змея без яда, копье без наконечника. За мои светлые волосы индейцы окрестили меня Бледной Луной.
Все окрестные племена знают меня под этим именем, и, где бы я ни появилась, меня всюду хорошо принимают.
— Как вы одеваетесь в лесу? В джинсы? — Нет, конечно. Я хожу совершенно обнаженная, иногда надеваю набедренную повязку. Вождь племени, где я сейчас живу, предложил мне стать его третьей женой… — Только не говорите, что вы согласились! — Пока нет. Но, знаете, не так уж плохо быть третьей женой вождя. У меня будет меньше всех работы. В конце концов… я могу дать ему взбучку, если будет необходимо… — В самом деле?
— Да. Д что такого? Если индеец недостаточно хорошо обходится со своими женами, нарушает общепринятые обычаи, жены могут собраться и поколотить его. Индеец, подвергшийся избиению своих жен, должен уйти из дома на берег реки и сидеть там. Если ни одна из жен не пойдет за ним, он должен переночевать в доме у кого-нибудь из мужчин, а затем искать себе новых жен.
Может быть, именно строгостью законов объясняется то, что индейцы ведут себя со своими женами как настоящие джентльмены. Надо также знать, что племя никогда не бросит больного или находящегося в опасности индейца. Даже если его не очень любят. Меня дважды кусали ядовитые змеи. Каждый раз я находилась в коме по нескольку дней. Индейцы ухаживали за мной, лечили, используя растения, которые они разжевывали и прикладывали к местам укуса…
— Ведь вы знакомы с моими книгами, да? Ваши индейцы не думают, что человеческий разум произошел от инопланетного? Каковы их взгляды на отношения человека и космоса?
— Послушайте одну легенду, которую до сих пор рассказывают индейцы племени каито. Этот народ живет в верховьях Ксингу, в штате Мату Гроссу. Ту же самую легенду, правда, в несколько ином изложении, можно услышать и в других индейских племенах.
«Однажды на отдаленной звезде собрался Совет Старейшин и решил найти иную планету. Индейцы принялись рыть дыру. Они копали так усердно, что вскоре прорыли свою планету насквозь и оказались на другой ее стороне. Вождь племени первым бросился в дыру и после долгой холодной ночи увидел Землю.
Но сопротивление воздуха было настолько сильным, что вождя отбросило назад к его родной звезде. Вождь рассказал Старейшинам о своем злоключении. Он видел прекрасный голубой мир, где было много воды и обширных лесов. Хорошо бы, сказал он, индейцам поселиться там. Старейшины вняли совету вождя и отдали приказ свить длинные веревки из хлопка. Когда приказ был выполнен, люди принялись спускаться в дыру по этим веревкам. Они делали это осторожно, чтобы не повторить злоключения своего вождя. Путешествие удалось, они приспособились к земной атмосфере и с тех пор живут на Земле.
Поначалу переселенцы поддерживали связь со своей родиной, но однажды злой колдун перерезал веревки. С тех пор индейцы каито ждут, чтобы их братья и сестры, оставшиеся на родной планете, нашли их и построили мост меж двух миров». — Индейцы говорят о звездах? — Они говорят не о звездах, а со звездами. Они часами сидят в кругу без единого слова, обхватив друг друга за плечи. Если после этого спросить у них, что это было, вы не услышите никакого ответа. Но от женщин я знаю, что во время этих так называемых собраний мужчины разговаривают с небом. — Молитвы, наверное.
— Да нет, не совсем. Они не молятся. Они ведут безмолвную беседу с кем-то там наверху.
Фелицитас Баррету указала пальцем в потолок комнаты — Но, скажите, есть ли у индейцев обряды или ритуальные предметы, как-то связанные с небом или, может быть, даже с космосом?
— О да! К примеру, люди-птицы. Во время некоторых церемоний мужчины облепляются перьями и изображают полет птицы. Есть много масок, которые укладываются в ваши гипотезы о древних летательных аппаратах. Некоторые из масок снабжены разветвленными стержнями вроде антены, которые можно часто видеть на головах фигур, нарисованных на стенах скал и гротов. Еще индейцы часто заворачиваются как мумии, наподобие скафандров из витой соломы. Таким образом они изображают своих отдаленных предков! Жоао Америку Перет, один из наших лучших знатоков обрядов и обычаев индейских племен, опубликовал фотографии индейцев племени каяпо в таких одеяниях. Причем фотографии сделаны в 1952 году, то есть задолго до полета Гагарина в космос! Когда видишь эти фотографии, нельзя не вспомнить астронавтов. Но внимание! Не надо путать племя каито с племенем каяпо. Эти последние живут на берегах реки Риу-Фреску в штате Пара…
Жоао Америку Перет любезно предоставил в мое распоряжение фотографии каяпо в «ритуальных костюмах». Фотографии сделаны в 1952 г., и я настаиваю именно на этой дате. О скафандрах наших космонавтов в то время и мы не имели понятия, а тем более примитивные индейцы с Риу-Фреску! Первый полет в космос Юрий Гагарин совершил на борту космического корабля «Восток-1» 12 апреля 1961 г. Только с этого времени мы получили возможность поближе познакомиться с одеждой современных космонавтов. К тому же, — и это стоит подчеркнуть, — у каяпо не было нужды знать, как выглядит одежда современных астронавтов, «ритуальные костюмы» им знакомы с незапамятных времен, и с тех незапамятных времен они надевают их на свои праздники.
Я приведу здесь еще одну легенду каяпо, которую поведал мне Жоао Америку Перет. Перет услышал ее в деревеньке Горотире на берегу Риу-Фреску от старого индейца по имени Кубен-Кран-Крейн, которому за его мудрость дали еще прозвище Гвай-Баба, то есть «знающий человек». Вот эта легенда:
