Я приведу здесь еще одну легенду каяпо, которую поведал мне Жоао Америку Перет. Перет услышал ее в деревеньке Горотире на берегу Риу-Фреску от старого индейца по имени Кубен-Кран-Крейн, которому за его мудрость дали еще прозвище Гвай-Баба, то есть «знающий человек». Вот эта легенда:
«Когда-то наш народ жил далеко отсюда, в бескрайней саванне, откуда был виден горный хребет Поукато-Ти. Вершины его утопали в клубящемся тумане, как утопают и сейчас.
Солнце, устав за день, ложилось спать на зеленых пастбищах за густой чащей на горизонте. Мем-Баба, создатель всех вещей, разворачивал в небе свой звездный плащ. Если звезда падала, с неба спускался Меми-Кенити и возвращал ее на место. Такова обязанность Меми-Кенити, вечного хранителя.
Однажды Беп-Коророти спустился с гор Поукато-Ти и пришел в деревню. Он был одет в Бо, которое покрывало его с головы до ног. В руке он держал Коп, громыхающее оружие. Деревенские люди испугались и убежали в саванну.
Мужчины пытались защитить детей и женщин и отчаянно сражались. Но безрезультатно, их оружие было слишком слабым. Когда их оружие касалось одежд Беп-Коророти, оно рассыпалось в прах. Воин, пришедший с неба, стал смеяться над теми, кто хотел воевать с ним. Чтобы показать им свою силу, он поднял свой Коп, показал на скалу и дерево, а затем разрушил их. Тогда все подумали, что Беп-Коророти дал им знать, что пришел не воевать. Прошло много времени.
Начался ужасный разброд. Самые отважные воины племени пытались покончить с ним и не могли. И тогда они призвали непобедимого Беп-Коророти, который не желал никому зла. Своей красотой, сияющей белизной кожи, нежностью и любовью, которые он проявлял ко всем, он сумел унять ярость самых воинственных. Все стали ему друзьями и радовались ему.
Беп-Коророти любил пользоваться нашим оружием и незаметно для всех превратился в хорошего охотника. Вскоре он обращался с оружием искуснее, чем самые искусные, и смелее, чем самые смелые. Скоро Беп-Коророти приняли в число воинов племени, молодая девушка влюбилась в него, и они поженились.
У них родилось много мальчиков и одна девочка, которую назвали Нио-Поути.
Беп-Коророти знал намного больше других, поэтому он мог их учить тому, чего они не знали. Он научил людей строить Нгоби — так у человека появился первый дом, точно такие дома можно видеть и сейчас в наших поселениях. В этих домах мужчины рассказывают юношам о своих приключениях и учат, как бороться с опасностью и как думать. Первый дом был, конечно же, школой, и Беп-Коророти был учителем.
В первом Нгоби оружие и инструменты были более совершенными, и это была заслуга воина, пришедшего с неба. Он создал „большую комнату“, где обсуждались все проблемы и трудности племени. Благодаря этому племя стало жить лучше и лучше работать.
Часто молодежь отказывалась идти в Нгоби и убегала. Тогда Беп-Коророти надевал Бо и отправлялся на поиски этих молодых людей. Они не могли ему сопротивляться и быстро возвращались в Нгоби.
Когда охота была трудной, Беп-Коророти брал свой Коп и убивал животных, не причиняя им боли. Убивший животное имел право на лучший кусок, но Беп-Коророти брал только самое необходимое для себя и своей семьи. Его друзья были этим недовольны, но Беп-Коророти не желал отступаться от своего правила.
С течением лет его привычки понемногу изменились. Он не выходил теперь вместе со всеми и оставался все время в хижине. А когда выходил, то шел в горы Поукато-Ти, откуда он когда-то пришел.
Однажды Беп-Коророти по велению своего разума решил покинуть деревню. Он собрал всю свою семью, и только его дочери Нио-Поути не было в деревне.
Исчез Беп-Коророти надолго. Но вот однажды он появился на деревенской площади и испустил страшный боевой клич. Все думали, что он сошел с ума, и хотели его успокоить. Но когда мужчины подошли к нему, он без всякого предупреждения начал сражение.
Беп-Коророти пришел без своего чудесного оружия, но его тело было охвачено дрожью, и всякий, кто дотрагивался до него, падал замертво к его ногам.
Много воинов погибло.
Битва продолжалась много дней, пока воинам удалось наконец захватить Беп-Коророти. Они проводили его до вершины горы. И тогда он совершил что-то ужасное, и все сопровождавшие его замерли на месте. Беп-Коророти приблизился к краю Поукато-Ти. И уничтожил все, что было перед его глазами.
Когда он пришел на вершину, все деревья и кусты рассыпались в прах. Потом ужасный грохот потряс все вокруг, и Беп-Коророти исчез в небе в облаке огня и дыма. Земля так сильно содрогнулась, что все деревья и кусты вырвало с корнями. Больше не было диких фруктов, животные появлялись редко, и племя начало страдать от голода.
Нио-Поути, дочь Беп-Коророти, тем временем вышла замуж за одного из воинов и родила сына. Вот она и сказала своему мужу, что знает, где найти пищу для всей деревни. Пусть только он проводит ее к горам Поукато-Ти. Муж подумал, собрался с духом и проводил Нио-Поути к Поукато-Ти. Когда они пришли к Мем-Баба-Кент-Кре, Нио-Поути принялась искать какое-то особенное дерево.
Когда она нашла его, она села на одну из веток, взяла на колени сына и попросила мужа раскачивать дерево так, чтобы ветки коснулись земли. Как только ветки коснулись земли, раздался взрыв, и Нио-Поути исчезла в облаках дыма, пыли и огня.
Муж прождал много дней. Он уже потерял всякую надежду и почти умирал от голода, как снова произошел сильный взрыв. Подняв голову, он увидел, что дерево вернулось на свое место. К его удивлению, его жена тоже вернулась, а вместе с ней и Беп-Коророти. Они принесли с собой корзины, полные пищи, какой в деревне никогда не видели. Затем небесный человек вновь взобрался на ветви дерева. Ветви стали опускаться, и, как только коснулись земли, снова произошел взрыв, и дерево исчезло в небе.
Нио-Поути вернулась в деревню со своим мужем и передала людям наказ Беп-Коророти: все должны покинуть это место и основать новую деревню около Мем-Баба-Кент-Кре, где они будут получать пищу.
Нио-Поути сказала, что надо сохранять семена фруктов, овощей и кустарников до прихода больших дождей. Потом их надо зарыть в землю, и они прорастут и дадут урожай. Так зародилось сельское хозяйство. Наш народ поселился на Поукато-Ти и жил в мире. Хижин становилось все больше и больше, и они протянулись до самого горизонта…»
Я перевел с португальского языка эту легенду каяпо, рассказанную мне Жоао Америку Перетом, слово в слово. Одеяние астронавта из соломы, которое носят индейцы в память о Беп-Коророти, такое же древнее, как и сама легенда.
6. Любопытные вещи и новые идеи
Американский дипломат Э. Дж. Сквайр в 1863 г. нашел недалеко от Куско, в перуанских Андах, человеческий череп, возраст которого датируется 2000 г. до н. э. В черепной коробке было прямоугольное отверстие. Сквайр доставил эту находку французскому антропологу Полю Брока (1824–1880), ученому, который открыл в мозгу двигательный центр, получивший название центра Брока. В пустом черепе Брока обнаружил три металлических, тонких, как волос, нити и сделал заключение, что на головном мозге была проведена операция и что пациент умер, по всей видимости, от инфекции костной ткани.
Но мозговые операции и сегодня не такое уж частое явление! Люди испытывают ужас, когда слышат об операциях такого рода. Реакция понятная, но парадоксальная: церебральная хирургия заставила отступить многие болезни, с древности поражающие человека. Да и достижения в области изучения умственной деятельности опираются в основном на успехи, достигнутые в этой области.
Профессор Роберт И. Уайт является нейрохирургом в Центральной федеральной больнице в Кливленде. Этот известный специалист занимается устранением последствий апоплексических ударов посредством прямого вмешательства в мозговую деятельность пострадавших от этого ужасного недуга. Уайт опирается на исследования японских нейрохирургов, которые практикуют операции на мозге, предварительно снизив его температуру до 6‰ выше нуля. Дело в том, что при нормальной температуре в 37‰ хирургическое вмешательство на головном мозге не может продолжаться более трех минут. Превышение этого времени приводит к смерти пациента. Много лет Уайт проводил эксперименты на охлажденном головном мозге обезьян. Ему удалось поддерживать жизнедеятельность отделенного от тела обезьяны мозга в течение трех дней.
Питание мозга обеспечивал прямой отвод кровеносных сосудов из аорты другой обезьяны. Герберт Л. Шрейдер, наблюдавший за экспериментом, сказал следующее:
«Мозг, изолированный от тела, продолжает жить. Ему свойственна электрическая пульсация, как и у любого живого мозга Возможно, он спит, возможно, мечтает. Личность обезьяны, конечно, никак не проявляется. Мозг не передает информации внешнему миру, так как все нервные окончания оборваны. Обезьяна не может убежать, потому что лишена тела, которое способно выполнить приказы мозга. Но сами команды он все же может отдавать, так как центральный нерв цел и питается кровью другой обезьяны. Никто не знает, что происходит в мозгу, отделенном от тела, так как пока не удалось дешифровать электрические импульсы, которые он испускает. Вот почему — для специалистов — мозг является всего лишь организованной массой нервных клеток, между которыми существует обмен и которые испускают импульсы» Коллеги Уайта думают, что реакции мозга, отделенного от тела, быстрее и точнее, чем у мозга, «отягощенного» всем организмом. Отдаленный от тела мозг становится лишь центром обработки информации, на запасах информации, которыми он располагает, он способен к каким-то действиям.
