1231
Лотман, Минц. «Человек природы» в русской литературе XIX века и «цыганская тема» у Блока — в кн.: Лотман. Избранные статьи в 3 томах, 1993, 3, 288.
А. Белый. Воспоминания о Блоке [1922]. Москва: Республика, 1995, 153.
Л. Д. Блок. Были и небылицы, 52.
Примечания В. Орлова — Александр Блок и Андрей Белый. Переписка — Летописи Государственного Литературного музея. Москва: 1940, 7, 54.
Белый. Символизм. Москва: Мусагет, 1910, 20.
Белый. Арабески. Москва: Мусагет, 1911, 60.
Белый. Воспоминания о А. А. Блоке (вариант Эпопеи); цит. по републикации München: Fink, 1989, 184.
Литературное наследство, 92, кн. 3, 209–210.
Литературное наследство, 92, кн. 1, 368.
Блок. Письма к жене — Литературное наследство, 89, 186.
Цит. по: В. А. Фатеев. В. В. Розанов. Жизнь, творчество, личность. Ленинград, 1991, 231.
Письмо Тютчева от 28 июля 1858 цит. по: Ю. М. Лотман. Поэтический мир Тютчева — Тютчевский сборник. Таллин: Ээсти Раамат, 123. Лотман писал по этому поводу: «Тютчев не относил, как это делает большинство людей, пространство и время к естественным и, следовательно, незамечаемым категориям бытия. Само наличие их причиняло ему […] страдание» (там же).
А. И. Герцен. Собрание сочинений в 30 томах. Москва: ГИХЛ, 1955, 2, 316.
Щапов. Умственные направления русского раскола.
Розанов. Апокалиптическая секта, 135.
В. Соловьев. Смысл любви. Сочинения в 2 томах. Москва: Мысль, 1988, 2, 540.
Литературное наследство, 92, кн. 1, 368; см. также: Минц. Блок и русские символисты, 159.
А. Белый. Серебряный голубь. Москва: Художественная литература, 1989, 112.
Анна Ахматова. Стихотворения и поэмы. Советский писатель: Ленинград, 1977, 364; см. об этом в: В. Н. Топоров. Ахматова и Блок. Berkeley: Slavic Specialties, 1981, 104.
Белый. Воспоминания о А. А. Блоке, 188.
Там же, 266.
А. Белый. Апокалипсис в русской поэзии — в его: Символизм как миропонимание. Москва: Республика, 1994, 416.
См. подробнее: Эткинд. Эрос невозможного. История психоанализа в России, гл. 2.
А. Белый. Начало века. Москва: Художественная литература, 1990, 339.
Там же.
А. Белый. Почему я стал символистом […].
Пришвин. Собрание сочинений, 8, 77.
Белый. Воспоминания о А. А. Блоке, 284.
В. Ф. Эрн. Сущность немецкого феноменализма — в его: Сочинения. Москва: Правда, 1991, 321–325.
А. Крученых. Апокалипсис в русской литературе. Москва, 1923; цит. по републикации: А. Крученых. Кукиш пошлякам. Москва — Таллинн: Гилея, 1992, 108.
А. Белый. Круговое движение (сорок две арабески) — Труды и дни, 1912, 4–5, 56.
Там же, 57. Амбивалентная борьба Белого, в которой он был то на стороне желания против Канта, то на стороне Канта против желания, остается недооцененной при попытках собственно философского анализа; ср.: James West. Kant, Kant, Kant: The Neo-Kantian Creative Consciousness in Bely’s Petersburg — The European Foundations of Russian Modernism. Ed. by Peter Barta. Lewiston: Edwin Mellen Press, 1991, 87–135.
Клюев. Сочинения, 1, 211; в другом случае Клюев сообщал, что самосожжением был его дядя по матери — К. Азадовский. О «народном» поэте и «святой Руси» («Гагарья судьбина» Николая Клюева) — Новое литературное обозрение, 1993, 5, 92.
Вячеслав Иванов «О русской идее» [1909] — в его: Родное и вселенское. Москва: Республика, 1994, 368.
Г. Чулков. Тайна любви — Факелы, Санкт-Петербург, 1907, 2, 221.
Белый. Поэзия Блока, 292.
О раскольничьей или хлыстовской природе Исуса из Двенадцати писали П. Флоренский, С. Соловьев, Ф. Степун. Из новых работ см.: Hackel. The Poet and the Revolution. Alexandr Blok’s «The Twelve»; Азадовский. Письма H. А. Клюева к Блоку. Вступительная статья — Литературное наследство, 92, кн.4, 452.
Клюев. Сочинения, 1, 472.
Азадовский. Николай Клюев, 235.
См. о его отношениях с Блоком: В. Жирмунский. Драма Александра Блока «Роза и Крест». Ленинград: изд-во Ленинградского университета, 1964. Жена Аничкова, Анна Митрофановна, писала под псевдонимом Иван Странник; в качестве писателя и переводчика она была связана с Бонч-Бруевичем и Горьким, и в частности писала по-французски о духоборах. После 1905 года она разошлась с мужем и стала гражданской женой Анатоля Франса. Корреспонденция Аничковой и Бонч-Бруевича опубликована в: О. Д. Голубева. Воспоминания В. Д. Бонч-Бруевича — Записки отдела рукописей ГБЛ, 1973, 34, 207–257.
Е. Аничков. Победоносцев и православная церковь — в кн.: А. Амфитеатров, Е. Аничков. Победоносцев. Санкт-Петербург: изд-во «Шиповник», 1907, 121.
Там же, 122.
И. В. Корецкая. Блок о Достоевском (по неизвестным материалам) — Литературное наследство, 92, кн. 4. Москва: Наука, 1987, 18.
З. Г. Минц. Блок и русский символизм — Литературное наследство, 92, кн. 1, 133.
Белый. Воспоминания о А. А. Блоке, 160.
Пришвин. Собрание сочинений, 8, 63.
Там же, 38.
Там же, 39.
Блок и П. И. Карпов. Публикация Азадовского, 276.
Минц. А. Блок в полемике с Мережковскими, 179.
Литературное наследство, 92, кн. 3, 340.
Блок. Письма к родным, 1, 236.
Там же, 247.
Блок. Записные книжки, 127.
Там же, 131.
И. Ф. Наживин. Предисловие — Что такое сектанты и чего они хотят? Москва: кн-во Посредник, 1906, 5.
Там же, 3.
Там же, 4.
С. Городецкий. Воспоминания об Александре Блоке — в кн.: Александр Блок в воспоминаниях современников. Москва, 1980, 1, 338.
Из переписки В. И. Иванова с А. Д. Скалдиным. Публикация М. Вахтеля — Минувшее, 1992, 10, 138–140.
См.: А. Незеленов. Литературные направления в екатерининскую эпоху. Санкт-Петербург: изд. Н. Г. Мартынова, 1889, 139; конспект Блока опубликован в: И. Владимирова, М. Григорьев, К. Кумпан. А. А. Блок и русская культура 18-го века — Наследие А. Блока и актуальные проблемы поэтики. Блоковский сборник-4 = Ученые записки Тартуского государственного университета, 535, 1981, 64.
Г. Иванов. Невский проспект — в его: Мемуары и рассказы. Москва: Прогресс, 1992, 126–127.
