То, что женщины прикоснулись к ногам Иисуса, что днём того же дня Он прошёл несколько миль, разговаривая с двумя из Своих учеников, что вечером Он съел немного печеной рыбы и сотового мёда, что спустя неделю Он сказал Фоме вложить свою руку в Его рёбра и что немного позже Он завтракал со Своими Учениками на берегу Галилейского Моря, - всё это доказывает, что тело Иисуса по Воскресении не было призрачным, оно имело физическую форму и могло выполнять функции человеческого тела, и, хотя это не было прославленное тело, как на Горе Преображения, но оно могло проходить в закрытое помещение, появляться и исчезать при желании и оставаться неузнанным, пока Он не открылся Сам, изменив тон голоса. Это подсказывает нам, какими будут наши тела по воскресении, то есть, на что они будут способны и сильны, когда нам будет необходимо посетить землю в «Последнее Время», выполняя миссию любви и служения.
Воскресение Иисуса полностью изменило отношение учеников к Нему, и полностью, коренным образом изменило их жизни и стало центральной темой их проповеди. «Стандартом Силы Божией» в Ветхом Завете был «ИСХОД». «Стандартом Силы Божией» в Новом Завете стало «ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА». Оно стало кульминацией всех чудес Иисуса. Как Бог Он положил Свою жизнь на Кресте, и как Бог н воскрес из мёртвых. Почему же в таком случае мы считаем невероятным, что БОГ воскрешает мёртвых? Деян. 26:8.
Свидетельством того, что Иисус воскрес из мёртвых является соблюдение «Первого Дня Недели» или «Дня Господня» и повеление креститься. Заповедь соблюдать Субботу была дана исключительно Израилю. Она не была дана Язычникам. Она была дана Израилю как «Знамение Завета Моисеева». «Субботы Мои соблюдайте, ибо это – ЗНАМЕНИЕ между Мною и вами в роды ваши». Исх. 31:1. Иез. 20:12, 19-21. Таким образом Суббота полностью принадлежит Евреям и не имеет никакого отношения ни к Язычникам (миру), ни к Церкви (христианам). Нигде в Библии вы не увидите, чтобы Бог обвинял какой-либо народ или нацию (кроме Евреев) в том, что они не соблюдают Субботу. Как повеление для Иудеев, Суббота никогда не отменялась, не изменялась, не переносилась на какой-либо другой день недели или в другой народ. Сейчас её соблюдение временно прекратилось, как и было предсказано это в Осии 2:11. Она должно восстановиться, когда Евреи будут восстановлены как народ в своей земле. Ис. 66:23. Иез. 44:24; 46:1-3. Тот факт, что Христианская Церковь соблюдает «Первый День Недели», день, в который Иисус воскрес из мёртвых, как день покоя и поклонения, является доказательством Воскресения Иисуса. О том, какое отношение к Воскресению имеет Крещение, см. главу « Возрождение и Крещение».
14
ВОСКРЕСЕНИЯ
В Писании говорится о трёх видах воскресения. 1. ВОСКРЕСЕНИЕ НАЦИИ. Оно касается Израиля, который сейчас мёртв как нация и погребён на «Кладбище Язычников», но который оживёт и будет восстановлен в своей земле. Осии 6:1-2. См. главу о «Евреях», стр.33. 2. ДУХОВНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ. Оно относится к людям, которые мертвы по «Грехам и Преступлениям». Еф. 2:1-6. Еф. 5:14. Рим. 6:11. Это «Нынешнее Воскресение» и оно продолжается беспрерывно. Каждый раз, когда душа «рождается свыше», происходит переход от смерти в жизнь, «Духовное Воскресение». Ин. 5:24. 3. ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ. Это воскресение мёртвого тела. «Дух» человека не умирает, а возвращается к Богу, Который дал его. В могилу попадает только тело, и выйти из могилы может только тело. См. главу «Духовный мир».
ВОСКРЕСЕНИЕ ТЕЛА
Иисус ясно и явно учил о воскресении «из могилы».
«Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в 'Воскресение ЖИЗНИ', а делавшие зло - в 'Воскресение ОСУЖДЕНИЯ'». Ин. 5:28-29.
Здесь Иисус учит о воскресении как «Праведников», так и «Нечестивцев». Апостол Павел учил точно так же.
«Имея надежду на Бога, что будет воскресение Мертвых, Праведных (оправданных) и Неправедных (неоправданных), чего и сами они ожидают». Деян. 24:15.
«Как в Адаме все умирают (физически), так во Христе все оживут (физически)». 1Кор. 15:22.
То, что Апостол говорит здесь о «физической» смерти и о «физическом» воскресении очевидно, поскольку он рассуждает о теле, а не о духе, и таким образом Универсалист не может опираться на этот текст, чтобы доказать доктрину о «Всеобщем Спасении».
Эти места ясно учат, что будет воскресение «всех мёртвых», и если не заглядывать дальше, можно подумать, что Праведники и Нечестивцы не просто должны воскреснуть, но и воскреснуть «в одно и то же время». Но если мы откроем Книгу Откровения, то увидим, что Праведники воскреснут раньше Нечестивцев, и не просто перед ними, а промежуток между двумя этими Воскресениями будет равен 1000 годам. Отк. 20: 4,5.
«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить».
Это сказано о святых Первого Воскресения, которые, описанные как «Двадцать Четыре Старца» в Откровении 4:4, сидят на престолах вокруг Престола Божия.
«И увидел я души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились Зверю, ни Образу его, и не приняли Начертания на чело свое и на руку свою. Они ОЖИЛИ и Царствовали Со Христом ТЫСЯЧУ ЛЕТ».
Это – «Святые Скорби». Первый раз Иоанн увидел их «мученическом» состоянии (как души), затем он увидел их оживших из мёртвых, (они ожили), и они, вместе со Святыми Первого Воскресения, царствовали со Христом ТЫСЯЧУ ЛЕТ.
«Прочие же из умерших (нечестивцы) не ожили, доколе не окончится 'Тысяча Лет'».
Концовка этого стиха: «Это – 'Первое Воскресение'», относится не к «прочим из умерших», а к людям из 4 стиха, живущим и царствующим во Христом 1000 лет, так как:
«Блажен и свят имеющий участие в Воскресении Первом: над ними Смерть Вторая (участь Нечестивцев, Отк. 20:14,15) не имеет власти, но они будут Священниками Бога и Христа и будут Царствовать с Ним ТЫСЯЧУ ЛЕТ». ОТК. 20:6.
То, что Мёртвые воскреснут разными группами или отрядами, совершенно очевидно из 1Кор. 15:22-24.
«Как в Адаме все умирают (физически), так во Христе все оживут (физически), каждый в своем порядке».
Слово, переведенное как «порядок», является военным выражением и означает группу, отряд, бригаду или подразделение в армии. Затем Павел приводит этот порядок:
1. «Первенец Христос».
2. «Потом Христовы, В Пришествие Его».
3. «А затем Конец».
Теперь мы знаем, что между «Первенцем Христом» и теми, кто назван «Христовыми в Пришествие Его» уже прошло около 1900 лет, и, как мы увидели, 1000 лет пройдёт между воскресением «Христовых в Пришествие Его» и «Неправедных Мёртвых», поэтому воскресение Праведников и Нечестивцев не будет одновременным. Уже было «Воскресение – ВЫХОД» из «среды мёртвых». Когда Иисус испустил дух на Кресте, «земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие ТЕЛА усопших СВЯТЫХ ВОСКРЕСЛИ и, выйдя из гробов ПО ВОСКРЕСЕНИИ ЕГО (они не могли опередить Его), ВОШЛИ В СВЯТЫЙ ГРАД (Иерусалим) И ЯВИЛИСЬ МНОГИМ». Мат. 27:50-53. Они, как и Иисус, стали «ПЕРВЕНЦАМИ», и теперь в своих воскресших телах пребывают с Ним в славе. См. схему.
Есть возражение, что место в Откровении 20:4,5 – «единственное» место в Библии, где между воскресением Праведников и Нечестивцев даётся «временной промежуток» и что не справедливо основывать столь важный факт на одном-единственном утверждении, которое находится в столь символичной Книге. Но нам не нужно зависеть от Отк. 20:4-6, чтобы доказать, что должно быть Воскресение – «выход из среды мёртвых». Много мест говорят о воскресении мёртвых, и их возможно объяснив только предположив, что есть «промежуток времени» между воскресением Праведников и Нечестивцев.
В ответе, который Иисус дал Саддукеям на их вопрос о том, чьей женой будет в ином мире женщина, имевшая семь мужей в мире сём, Он сказал:
«А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут (Смертью Второй), ибо они равны Ангелам и суть 'Сыны Божии', будучи сынами (THE) Воскресения (выход их мёртвых)». Лук. 20:35,36.
Это очень важное утверждение. Греческое слово “Aion”, которое переведено как “мир” (в KJV), но которое означает “Век” (или “Эпоха”), показывает, что Иисус говорит о «классе мёртвых», которые должны воскреснуть «прежде», чем наступит следующая эпоха, «Тысячелетие», и что воскресшие таким образом «умереть уже не могут», для них нет «Второй Смерти». Почему? Потому что они «равны ангелам» и являются «Сынами Божиими», будучи «рождены свыше» и являются «Сынами (THE) Воскресения», «выхода ИЗ СРЕДЫ мёртвых» или «ПЕРВОГО ВОСКРЕСЕНИЯ», так как только «Сыны» «Первого Воскресения» оживут «прежде», чем наступит Тысячелетие.
