Во втором состоянии кли начало чувствовать Творца, поэтому оно говорит: «Я не хочу получать свет, я Его не ощущаю, я Его не получаю». Что значит – я не получаю? «Я не хочу Его ощущать». Но свет-то в нем существует. Первое состояние существует внутри второго, потому что второе порождено первым состоянием, оно на нем базируется, оно находится внутри него.
Затем, когда происходит Цимцум, тоже все остается внутри, только я не хочу таким образом себя ощущать. Я как ребенок, как бы закрываю глаза – не ощущаю, не вижу, не слышу. На самом деле, состояние не меняется, факт – то, что создано кли, и Творец его наполняет – это остается постоянным.
И то же самое происходит с состоянием разбиения сосуда, потом его падения в наш мир – это все относительно внутреннего ощущения самого кли: оно развивается, затем через некоторое количество действий кли разбивается. Что значит разбивается? Каждая его частичка начинает ощущать себя самостоятельной, не связанной с другими частичками.
Со стороны света, со стороны Творца, мы находимся в исправленном, наполненном виде, в полном слиянии с Ним, ничего нам не мешает, относительно Него мы находимся в абсолютно неизменном состоянии. Об этом говорит основной закон науки Каббала: свет находится в полном покое, «Ор элион нимца бэ менуха мухлетет» – так это звучит на иврите. А все последующие состояния нужны для того, чтобы выделить каждого из нас: «я», еще «я», еще «я», и таких много-много «я» – всего 600.000 «я».
Для чего? Для того, чтобы каждый из нас теперь сознательно пришел к самостоятельному желанию, чтобы это состояние существовало. Он желает, чтобы Творец его наполнил, и он этого состояния сознательно достигает своими собственными усилиями. Таким образом, он строит свое кли. Если я отношусь теперь ко всему остальному кли так, как относится к нему Творец, значит, я это первое кли создаю, я его строю. И если я при этом своими действиями в этом кли, по отношению к остальным душам, проявляю себя, как проводник света Творца, то значит я их и наполняю.
Таким образом, это действие в итоге произвожу я. «Я» – это точка в сердце, это точка Бины, точка Творца, которая во мне есть. Это не точка Малхут, это не точка самого кли. Точка «я», которая в нас – это, так называемая, «хелек Элока мимаал» – часть Творца свыше. Это то, что дано нам – это то, чего нет ни в живой, ни в растительной, ни в животной природе. Опираясь на эту точку, если она во мне начала говорить, я начинаю строить это кли на самом деле.
Я полностью уподобляюсь Творцу по действию: я строю кли и затем наполняю его светом. Я при этом управляю Творцом, как исправляющим светом, я призываю Его свет и говорю: «Дай мне возможность соединить все это кли, я хочу, чтобы оно было соединено», – таково должно быть мое отношение к Нему. Это и называется уже раскрытием стадии вознаграждения и наказания, затем – стадии любви. Тем самым я склеиваю обратно кли, а потом через меня оно наполняется светом.
Человек достигает такого состояния, когда он только из своей точки, данной ему Творцом, производит абсолютно то же действие, полностью уподобляясь Творцу. Потом он выходит на такой уровень, когда он понимает все замыслы Творца, потому что сделал то же самое. Он понимает все действия Творца, все Его мысли, то, как Творец относится к творению, потому что проделал совершенно те же действия. Совершил абсолютно ту же работу, только из себя.
Творец создал кли из ничего. Что значит из ничего? Из какой-то точки, в которой нет никакого начала – «еш ми аин» – созданная из ничего. Желание получить создано из ничего.
А человек, получив это маленькое желание отдавать от Творца, смог перекинуть мостик в обратную сторону, и таким образом он уходит в состояние, которое было до его собственного сотворения, он поднимается на такой уровень, где существует только сам Творец. Это то, что мы сейчас практически начинаем реализовывать. И это все реализуется, как пишет Бааль Сулам, только относительно нас ко всем остальным душам.
Что в таких случаях человек ощущает? Бааль Сулам приводит такие красивые слова, которые для эгоизма вроде бы очень приятны: «Получает от Творца огромные блага, бескрайний покой, всегда находится в душевном удовлетворении». Эти все ощущения уже находятся в альтруистических желаниях, а не в эгоистических. Это следствие именно того, что человек вышел из своего «я», вселился в остальных, а свое «я» потерял. Свое «я» у него существует только в мере его нахождения внутри остальных келим.
Он ощущает эти состояния в той мере, в которой он находится внутри остальных душ. Здесь он ощущает эти состояния – огромное благо, и бескрайний покой, всегда находится в душевном удовлетворении, так как зарабатывает легко и в достаточном количестве. Никогда не знает забот и беспокойства, не знаком с болезнями, очень уважаем людьми…
Бааль Сулам рисует здесь идеальный случай, конечно. Болезни зависят только от конкретного человека, как и неприятности. Потому что до тех пор, пока не будет полного исправления всех душ, пока каждый из нас – свои «я», «я», «я» не исправит отношением к общему кли, к Адаму, до тех пор любой самый большой каббалист будет болеть и страдать в какой-то определенной мере, потому что он зависит от всех остальных келим.
Но, все равно, ощущения такие, как он пишет:…уважаем людьми… – так он ощущает, в той мере, в которой включается в это, …с легкостью заканчивает все начатое им и преуспевает, за что бы ни взялся. Когда не хватает ему чего-либо, он молится… и все получает, на желание немедленно откликается Творец. Ни одна молитва не остается ненаполненной. И наоборот – …когда небрежен, в той же мере падает его успех.
В принципе, ничего особо нового здесь нет. Если Творец, свет, создал нас, Он создал под себя кли, и все, что находится в Нем, ощущается в кли, как приятное, потому что Он создал кли по своему подобию. Он отпечатал в желании насладиться свою форму: от чего наслаждаться, что ощущать как наслаждение, а что ощущать, наоборот, как страдания. Поэтому то, что есть в Творце, мы ощущаем как наслаждение, а то, чего нет в Нем – ощущаем как страдания.
И в той мере, в которой проявляются в Нем какие-то свойства больше – в той мере мы ощущаем их, как более сильное наслаждение. В той мере, в которой они меньше в Нем проявляются – мы ощущаем их тоже как меньшие удовольствия. А если в Нем совершенно нет этих свойств, мы ощущаем это, как страдания. Потому что свет создал кли и отпечатал в нем все свои свойства.
Откуда в кли появились все 620 желаний, 600 тысяч душ, разбиение на ТАРАХ, РАПАХ, ШАСА – 288, 320, 365, 248? Откуда все эти свойства, все эти разделения на желания, их сопряжения между собой? Это все заложено в свете, Творец таким образом сделал отпечаток. И поэтому мы автоматически, что бы мы в мире ни находили, ни делали, ни чувствовали – внешний мир или внутренний мир – это все ощущается только относительно того первого штампа, который Он в нас сделал.
Более подобное Ему ощущается, как положительное, менее подобное Ему – как отрицательное, как страдание. И в той мере, в которой мы увеличим свое правильное отношение к остальным душам, естественно, мы перейдем сразу в те ощущения, которые Бааль Сулам описывает.
Все его знакомые идут честным путем, хорошо зарабатывают, не знакомы с болезнями…
А все те,…которые не идутпутем Торы не имеют заработка, их осаждают кредиторы… выглядят глупыми и некультурными, плохими и т.д. Поразительно, насколько в человеке все меняется. Хотя что можно сказать о человеке, в нашем мире, когда один зарабатывает миллион, а другой сидит еле-еле на своей зарплате – это объективные, в принципе, вещи – проверь их счета в банке, и скажешь, сколько есть у одного, а сколько есть у другого.
А здесь говорится о другом: если я меняю свое состояние, свое отношение к общему кли, я вдруг вижу, что тот, у которого миллионы в банке, может быть абсолютно несчастен, ему не хватает на жизнь, у него, на самом деле, ничего нет, а тот, который живет на скромненькую зарплату, чуть ли не в впроголодь – у него всего достаточно, и нет ничего такого, что недоставало бы ему в жизни. Как такое может быть? Вроде бы, здесь должны быть какие-то объективные мерки, и мы можем все измерить со стороны – не со стороны того каббалиста, который их видит. На самом деле все наше ощущение мира абсолютно субъективно и только отпечатывается внутри нас. Поэтому трудно объяснить эту картину.
Но человек, который видит в свете Творца, начинает видеть все человечество не в той мере, в которой они оценивают себя из своего эгоизма, а в той мере, в которой каждый из них в большей степени включен в выполнение общего замысла Творца. И в этой мере он оценивает каждого из них – как преуспевающего и нет.
