Вот какая награда ожидает добрых и милосердных людей, которые старались помочь ближнему, любили нищих, успокаивали несчастных. Как ужасна, напротив, участь людей злых, жестокосердных и равнодушных к несчастьям ближнего! Премудрый царь Соломон сказал: «Кто милует нищего, тот взаймы дает Богу». А Спаситель, пришедший на землю исполнить ветхозаветный закон, прибавил: «Кто принимает нищего или несчастного, тот Меня принимает».
Но не одним нищим Господь велит оказывать милосердие. Чувство христианской любви должно наполнять наше сердце и выражаться всегда во всех наших поступках и делах. Иметь эту всегдашнюю любовь и заботливость о счастье других иногда труднее, нежели помогать деньгами или каким-нибудь другим видимым делом. Но такой любви требует от нас Господь. Иной готов подать нищему, но обижает брата или товарища, готов накормить голодного, а не думает о том, что кто-нибудь из семьи или близких его терпит нужду или обиду. Прежде всего надо оказывать милосердие тем, кто нас окружает, и тогда Господь даст нам силу и способы помогать другим несчастным и тем исполнять Его волю.
Однажды, когда Спаситель говорил с народом, к Нему подошел один ученый, или книжник, и спросил: «Какая первая из всех заповедей?» Иисус отвечал: «Первая из всех заповедей сия: «Слыши, Израиль: Господь Бог наш есть Господь единый, возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоей», – вот первая заповедь. Вторая заповедь подобна ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Книжник сказал: «Хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его, и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всей душой, и всей крепостью, и любить ближнего, как самого себя, лучше всех всесожжений и жертв». Иисус, видя, что он отвечал разумно, сказал: «Недалеко ты от Царства Божиего».
Так и мы, милые дети, недалеко будем от Царства небесного, и нас не оставит, и нас укрепит Господь, если мы будем исполнять эти заповеди. В них заключается вся мудрость и все блаженство людей. Кто может быть мудрее и счастливее человека, который от души любит Бога, источника мудрости и счастья? «Господи, дай мне любить Тебя от всей души моей и от всего помышления и творить во всем волю Твою».
Между иудейскими начальниками был один человек, которого звали Никодимом. Он тайно пришел к Спасителю и сказал: «Учитель! Мы видим, что Ты послан от Бога, ибо никто не может делать таких чудес, какие Ты делаешь, если не будет с ним Бога». Господь сказал ему в ответ, что человек не увидит Царства Божиего, если не родится снова. Никодим с удивлением спрашивал, как это может быть? Господь объяснил ему, что это новое рождение не есть плотское, но духовное, то есть сердце человека должно обновиться, чтобы начать новую, святую жизнь, что человек должен родиться водой, то есть омыться в таинстве крещения действием и благодатью Святого Духа. Господь рассказал Никодиму о Своей будущей крестной смерти. «Как в пустыне Моисей вознес медного змея на древо для спасения людей, так и Сын Человеческий будет вознесен на древо, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Бог так возлюбил мир, что Сына Своего единородного отдал, не для того Бог послал Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен через Него».
Спаситель сравнил еще Свое учение с дневным светом, которого не боятся добрые люди, потому что дела их чисты и святы, и они не могут опасаться посрамления, если дела их откроются. Но дурные люди не любят света, потому что дела их злы, и они, избегая стыда, скрывают их. «Свет, – говорил Спаситель о Себе, – пришел в мир, но люди не приняли Его, потому что дела их злы».
Слова, сказанные Спасителем, показывают нам, что без исправления нашей жизни мы не можем войти в Царство небесное. Над нами совершено таинство крещения, когда мы были младенцами, а с тех пор, как мы помним себя, сколько мы уже сделали дурного и грешного, поэтому мы беспрестанно должны просить прощение у Бога, молиться о том, чтобы Дух Святой просветил и очистил сердца наши.
После беседы со Спасителем Никодим сделался тайным учеником Христа. Но страх иудеев удерживал его от открытого следования за Иисусом Христом. Мы видим, однако, что когда озлобленные фарисеи хотели схватить Его, Никодим удержал их, говоря: «По законам нашим нельзя судить человека, не выслушав его прежде».
После крестной смерти Спасителя Никодим уже открыто исповедовал Иисуса Христа и вместе с Иосифом Аримафейским похоронил Его тело.
Вы знаете, что царство царя Соломона после его смерти разделилось на Иудейское и Израильское. В Израильском царстве главный город был Самария. Самарян иудеи презирали, потому что они приняли много языческих обычаев. После вавилонского пленения, когда иудеи стали вновь строить Иерусалимский храм, самаряне хотели им помогать в этом деле, но иудеи отвергли это предложение, не желая даже общаться с самарянами. Самаряне чуждались после того Иерусалимского храма. У них в великом почтении была гора Гаризим близ города Сихаря. Этот город находился возле участка земли, данного Иаковом своему сыну Иосифу. Там был Иаковлев колодец.
Однажды Спаситель проходил через Самарию, близ Сихаря. Он сел отдохнуть у этого колодца, а ученики пошли в город купить чего-нибудь съестного. В это время подошла к колодцу женщина зачерпнуть воды. Иисус сказал ей: «Дай Мне пить». «Как это Ты, будучи иудеем, просишь пить у меня, самарянки? – спросила женщина. – Иудеи никогда не общаются с самарянами». Спаситель ответил ей: «Если бы ты знала, Кто говорит с тобой, то сама бы просила у Него живой воды». «Господин, – сказала удивленная женщина. – Где же ты возьмешь эту воду? Тебе и почерпнуть нечем, а колодец глубок». Иисус продолжал: «Всякому, кто напьется этой воды, опять захочется пить, но кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот никогда более не будет жаждать, вода, которую Я дам ему, будет в нем источником, текущим в вечную жизнь». Женщине все еще казалось, что она сказала: «Дай мне такой воды, чтобы мне не приходить сюда черпать». Но Спаситель говорил о Своем Божественном учении и называл его живой водой, которая одна может утолить жажду человеческого сердца и быть для него источником вечной жизни.
Спаситель не прямо сказал женщине, что она не понимает Его слов, но для того, чтобы возбудить в ней раскаяние и открыть ее сердце к принятию духовных истин, Он стал ей говорить о ее жизни. Удивленная женщина, видя, что он знает ее дела, воскликнула: «Господин! Вижу, что Ты пророк», и обратилась к Нему с вопросом, который очень занимал всех ее соотечественников. «Почему, – сказала она, – иудеи думают, что можно поклоняться Богу только в Иерусалиме, тогда как наши отцы молились на этой горе?» «Поверь, – отвечал Спаситель, – что придет время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будут покланяться Отцу. Мы знаем, кому мы кланяемся, а вы не знаете. Но настанет время, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников ищет Бог. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».
Эти слова означают, что познание истинного Бога распространится по всему миру и что Богу можно молиться на всяком месте с надеждой, что молитвы будут поняты Богом. Господь везде благоволит внимать тем, кто поклоняется Ему духом, то есть от всей глубины сердца, и истиной, то есть кто прославляет Его не только устами, но и мыслями, и добрыми и благочестивыми делами. Женщина сказала: «Знаю, что придет Мессия, или Христос, Который изъяснит нам все». Спаситель отвечал ей: «Это Я, Который говорю с тобой».
В это время ученики возвратились из города и удивились, видя, что Спаситель разговаривает с женщиной, однако ни один не спросил, кто она и зачем говорит с Ним. Женщина же оставила водонос свой, поспешила в город и говорила встречавшимся ей людям: «Подите, посмотрите человека, который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?»
Между тем ученики предлагали Спасителю купленную ими пищу. Но Спаситель сказал им: «У Меня есть пища, которой вы не знаете». Ученики в недоумении говорили между собой: «Разве кто принес Ему есть?» Но Спаситель продолжал: «Пища моя – творить волю пославшего меня и исполнить дело Его. Вы говорите, что через четыре месяца будет жатва, а Я вам говорю: посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Кто пожнет эту жатву, получит награду и соберет плод в жизнь вечную, так что будут радоваться вместе и сеющий и жнущий». Спаситель сравнивает сердца людей, готовых принять Его учение, со спелой жатвой, а учеников – со жнецами, которые собирают плод в вечную жизнь и будут вместе со Спасителем радоваться тому. Многие самаряне, услышав слова женщины, вышли из города и пошли к Иисусу. Многие уверовали в Него и просили Его побыть у них. Спаситель пробыл с ними два дня и еще большее число людей уверовало в Него. Они говорили женщине: «Мы уже не по твоим словам верим, но сами увидели и узнали, что Он есть истинный Спаситель, Христос».
