Пятая неделя после Пасхи называется неделей самаряныни. Церковь, вспоминая изложенное нами событие, поет:
Верою пришедши на кладязь самаряныня
виде премудрости воду Тя:
ее же напивши си обильно,
Царствие вышнее наследова вечно,
яко приснославная.
В Своих беседах Спаситель часто говорил, что примет с любовью кающихся грешников. Он сравнивал Себя с добрым пастырем, который ищет заблудшую овцу, с нежным отцом, который радуется возвращению сына и, забывая прежнюю вину покинувшего его сына, нежно обнимает его.
Когда фарисеи спрашивали у апостолов: «Как это Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?», Спаситель говорил в ответ на это: «Не здоровые нуждаются во враче, а больные. Я пришел призвать не праведных, а грешных к покаянию».
В Евангелии сообщены нам два повествования, особенно раскрывающие милосердие Спасителя к кающимся грешникам. В них заключается урок для всех нас. И мы, слабые и грешные люди, должны быть снисходительны к подобным нам грешникам, когда Господь оказывает им столько милосердия и любви.
Фарисеи привели однажды к Спасителю женщину, великую грешницу. Они спрашивали: что с ней сделать? «По закону Моисееву, – говорили они, – следует побить ее камнями». Фарисеи знали, как милосерд Спаситель, они думали, что Он не обвинит женщину, и через то хотели уверить народ, будто Его учение не согласно с законом Моисеевым.
Спаситель знал их коварство и душевное раскаяние грешницы и некоторое время молчал. Но так как приступившие к Нему настойчиво требовали ответа, то Спаситель, наконец, сказал им: «Кто из вас без греха, тот пусть первый бросит на нее камень». Потом Спаситель опустил голову и стал писать пальцем на земле. Фарисеи, слыша такие слова, стали понемногу расходиться, каждому совестно было произвести суд над женщиной, потому что его обличала совесть в тяжких грехах. Наконец все ушли и женщина осталась одна перед Иисусом. Тогда Спаситель поднял голову и сказал: «Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?» «Никто, Господи!» – отвечала кающаяся и изумленная грешница. Спаситель сказал: «И Я тебя не осуждаю, иди и впредь не греши».
В другое время Господь Иисус Христос обедал в доме одного фарисея, по имени Симон. В том же городе жила женщина – грешница. Как только она узнала, что Спаситель находится в доме у фарисея, то поспешила туда и взяла с собой благовонного масла в дорогом сосуде. Придя в комнату, где обедал Спаситель, она стала на колени, много плакала, слезами своими умывала ноги Спасителя и мазала их маслом благовонным.
Такое выражение любви и смирения было в обычаях иудеев. У них не садились за стол, но возлежали за ним. Обувь их состояла из легкой подошвы, привязанной к ноге ремнями, и эту обувь, входя в комнату, обыкновенно снимали. Гостям подавали воду для омовения ног и рук, когда хотели показать особенное уважение к гостю, то приносили для этого благоухание в сосудах.
Фарисей, который видел поступок женщины, подумал про себя: «Если бы Иисус был пророком, Он тотчас узнал бы, какая женщина умывает Его ноги, и не позволил бы ей подходить к Себе». Спаситель знал эти мысли фарисея. Он обратился к нему и сказал: «Симон! Я хочу тебе нечто сказать. У одного человека было два должника: один должен был ему много, а другой в десять раз меньше. Он простил обоим. Который из них более его возлюбит?»
«Думаю, – отвечал Симон, – что тот, которому он более простил, более его полюбит». «Ты справедливо рассудил, – отвечал Господь. – Вот Я пришел в дом твой, и ты Мне воды не дал, а эта женщина не перестает слезами омывать Мне ноги. Ты лобзания мне не дал, а она непрестанно лобызает ноги Мои. Ей прощаются многие грехи за то, что она полюбила много, а тем мало прощается, кто мало любит». Фарисеи стали роптать, слыша эти слова, говоря: «Кто это, что может разрешать от грехов?» Но Спаситель сказал женщине: «Иди с миром, вера твоя спасла тебя».
Часто в молитвах наших мы вспоминаем пример кающейся грешницы и просим, чтобы Господь нас простил так, как Он ее простил и помиловал. Мы говорим: «Спасе мой Иисусе, приемный блудницу, и мене ныне помилуй». В молитвах перед святым причащением мы просим: «Приими убо и мене, человеколюбче Господи, якоже блудницу, яко разбойника, яко мытаря и яко блуднаго: и возьми мое тяжкое бремя грехов, грех вземляй мира, и немощи человеческие исцеляяй… Не пришедый призвати праведныя, но грешныя на покаяние: и очисти мя от всякия скверны плоти и духа».
Но чтобы получить прощение, какое преподал Спаситель грешнице, надобно так же искренне, как и она, из глубины души раскаяться в своих грехах. Надобно так же сердечно, так же горячо полюбить нашего Спасителя, тогда простит Он нам и поможет начать новую жизнь.
Незадолго до Своей крестной смерти Спаситель шел из Вифании со Своими учениками. Дорогой Он почувствовал голод и подошел к смоковнице, которая росла недалеко от дороги, чтобы посмотреть, нет ли на ней плодов. Но на ней кроме листьев ничего не было. Тогда Господь сказал, чтобы это дерево никогда не приносило плодов. На другой день ученики проходили по тому же месту и с удивлением увидели, что дерево совсем засохло.
Какое размышление хотел возбудить Спаситель в Своих учениках этим чудотворением? Мы видим, что Господь часто сравнивал человека, который творит добрые дела, с прекрасным деревом, которое приносит хорошие плоды. Праздного и дурного человека Он сравнивает с сухой веткой, которая не может приносить плодов. Смоковница, о которой здесь рассказано, весело зеленела. Судя по зелени, можно было ожидать, что и на ней будет много плодов, но их не было. Так бывает иногда с человеком, у которого добродетель только наружная. Он исполняет христианские обряды, говорит о законе Божием, но закон этот не проник ему в душу, у него нет истинной любви к Богу, к ближним, и поэтому он не может творить добро. Господь проклял бесплодную смоковницу, и она иссохла, так бывает и с лицемерным, холодным человеком: понемногу теряет он способность к истинно добрым делам и все более отдаляется от Бога.
Употребим все усилия, чтобы не походить на бесплодную смоковницу, постараемся жить, как повелел Христос, и приносить плоды веры. Церковь напоминает нам об этом в священной песне, которая поется в великий понедельник:
Иссохшия смоковницы за неплодие
прещения убоявшеся, братие, плоды достойны
покаяния принесем Христу,
подающему нам велию милость.
Спаситель часто говорил о том, как вредна и богопротивна лицемерная набожность фарисеев. Эти люди соблюдали наружные обряды: омовение рук и тому подобное, и были привержены ко всей внешности Моисеева богослужения, но они не узнали обещанного Мессии, когда Он пришел, и, видя Его чудеса, не обратились к Нему, а напротив, питая злобу и зависть к Великому чудотворцу, хулили и чудеса Его. Такие фарисеи однажды приступили к Иисусу Христу с вопросом, заключавшим в себе и укоризну: «Для чего ученики Твои неумытыми руками едят хлеб?» Иисус сказал им в ответ: «Справедливо предсказал Исаия о вас лицемерах: эти люди чтут меня устами, но сердце их далеко отстоит от меня. Но напрасно чтут Меня, уча учениям и заповедям человеческим».
Потом, призвав народ, Спаситель сказал: «Слушайте и разумейте. Ничто входящее в человека извне не оскверняет его, но то оскверняет, что из него выходит». Слова эти Спаситель изъяснил потом Своим ученикам. Он сказал им, что в тело человека входит пища, которая смешивается с плотью и брением и не может осквернить его душу. Но то оскверняет человека, что выходит из глубины его души, а оттуда выходят злые помышления, всякий грех, убийство, ложь, злоба, лукавство, зависть, гордость, богохульство. Все это выходит из сердца человека, оскверняет и губит его.
Из всех этих слов Спасителя мы можем видеть, что чистые помышления и добрые дела угоднее Богу, чем наружные обряды. Человек может соблюдать посты, ходить в Церковь, класть земные поклоны, но если притом не имеет любви к Богу и к ближнему, он не угодит Богу. Постараемся же иметь истинное благочестие, станем, по слову апостола Иоанна, любить не словом или языком, а делом и истиной.
Как строго осуждал Спаситель лицемерных фарисеев! Он говорил им:
Вы похожи на гробы, снаружи изукрашенные,
а внутри наполненные костями
и всякой нечистотой.
Вы снаружи кажетесь людьми праведными,
а внутри полны лицемерия и беззакония.
Горе вам: вы помните об обрядах закона,
а забываете важнейшее в законе:
правосудие, милость и веру.
Последняя беседа Спасителя с учениками
За день до Своей крестной смерти Спаситель пожелал в последний раз вкусить Пасху со Своими учениками. Вы помните, что эта Пасха была установлена Моисеем в память исхода евреев из Египта. Они заклали агнца, и это заклание означало будущую крестную смерть Спасителя за всех людей.
