Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация

С 1993 года и по настоящее время возглавляет Руководящий комитет Свидетелей Иеговы на территории Российской Федерации.

Свидетели Иеговы — христианская религиозная организация, основанная в 1870 г. в США и представляющая собой одну из поздних форм протестантизма. До 1931 г. носила название «Исследователи Библии». Численность Свидетелей Иеговы составляла в 2001 г. около 6 118 тыс. человек в 235 странах. Свидетели Иеговы получили такое название потому, что они проповедуют, что имя Бога — Иегова и именно этим именем надо пользоваться, обращаясь к Богу через посредничество Иисуса Христа. Иегова — имя Бога на еврейском языке (иврите) произносится как Яхве, а в христианской традиции звучит как Иегова. В Ветхом Завете встречается почти 7 тыс. раз и переводится как Сущий (Исход, 3:14), то есть творящий, делающий существующим. В буквальном переводе с иврита имя Иегова означает «Он даёт становиться».

В 2001 году религиозная организация Свидетелей Иеговы являлась самой многочисленной протестантской религиозной организацией в Российской Федерации, насчитывающей свыше 120,5 тыс. человек, а её мероприятия посещали 275, 5 тыс. человек.

См.: Записка МГБ СССР о необходимости выселения из Западных областей Украины и Белоруссии, Молдавской, Латвийской, Литовской и Эстонской ССР участников антисоветской секты иеговистов и членов их семей от 19 февраля 1951 года. — Архив Президента Российской Федерации. Ф.З. Оп. 58. Д. 180. Л. 52-53.

См.: Еленский В.Е. Протестантское сектантство в советском обществе: анализ адаптивных процессов: Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук. — Киев, 1989. — С.5.

См.: Гараджа В.И. Религиеведение: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и преподавателей средней школы. — М.: Аспект Пресс, 1994. — С. 320-321; Христианство: Словарь / Под общ. ред. Л.Н. Митрохина и др. — М.: Республика, 1994. — С. 411-412; Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России. — М.: Российская академия государственной службы при Президенте РФ, 1997. — С. 239.

Гордиенко Н.С. Российские Свидетели Иеговы: история и современность. — СПб.: Лимбус пресс, 2000. — 232 с.

Там же. — С. 12, 104.

См.: Новые религиозные культы, движения и организации в России: Словарь-справочник/ Под ред. Трофимчука Н.А., Овсиенко Ф.Г., Одинцова М.И. — М.: Издательство РАГС, 1997. — С. 11-15.

См.: Сторожевая Башня от 1 марта 1999 года. — С. 24-29; Пробудитесь! от 22 июня 1998 года. — С. 20-24; Пробудитесь! от 22 февраля 1999 года. — С. 10-16; Пробудитесь! от 22 апреля 1999 года. — С. 20-25; Пробудитесь! от 22 сентября 2000 года. — С. 19-23; Пробудитесь! от 8 октября 2000 года — С. 20-24; Пробудитесь! от .22 октября 2000 года. — С. 20-25.

Калин В.М., Федунишин Д.М. Сведения об основах вероучения и соответствующей ему практике религиозной организации Свидетелей Иеговы: Документ, представленный Управленческим центром религиозной организации Свидетелей Иеговы в России в Министерство юстиции РФ в числе других материалов, необходимых для регистрации данной религиозной организации. — СПб., 1999. — Архив автора. Фонд 1. Опись 1. Дело 1. Лист 3.

См.: Организованы проводить наше служение. — Общество Сторожевой Башни, 1990. — С. 101-105.

См.: Ежегодник Свидетелей Иеговы, 2001. — Общество Сторожевой Башни, 2001. — С. 31-39.

Словосочетание «сторожевая башня» встречается в Библии в книге Плач Иеремии (4:17), в которой говорится о приближении суда Божьего над грешниками. В книге пророка Иезекииля Бог называет этого пророка «стражем дому Израилеву», который призван слушать слово из уст Бога и вразумлять народ (3:17). Пророк Аввакум говорит о себе самом: «на стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтоб узнать, что скажет Он во мне…» (2:1). Название «Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов» означает, по мнению Свидетелей Иеговы, что Общество ставит своей главной целью издание Библий и публикацию литературы, посвящённой исполнению библейских пророчеств.

См.: Итоговое заявление международного христианского семинара «Тоталитарные секты в России», прошедшего в мае 1994 г. в Москве, п. 8. — Цит. по: Дворкин А. 10 вопросов навязчивому незнакомцу или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. М, 1998. — С. 41.

См.: Макдауэлл Д., Стюарт Д. Обманщики. — М.: Протестант, 1993. — С. 76.

См.: Рогозин П.И. Лжесвидетели, Штретер Э.Ф. Саморазоблачение духов пятидесятничества. Секты пятидесятников и Свидетелей Иеговы — апостолы сатаны. — М.: Шихино, 1993. — С. 68-70, 74-75.

Ивз Томас. Ложные Свидетели Иеговы. Исследования доктрин, содержащихся в учении Свидетелей Иеговы. Без года и места издания. — С. 3.

Зноско-Боровский М. Православие, римо-католичество, протестантизм, сектантство // Сравнительное богословие. — М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1998. — С. 194-221.

См.: Швечиков А.Н. Рай земной: новая сказка. О религиозной, социально-политической и идеологической доктрине иеговизма. — СПб.: Кайрос, 1997. — С. 8, 34, 76-80.

Трофимчук Н.А. Новые религиозные движения: понятия, критерии // Религия и политика в современной России. — М.: Издательство РАГС, 1997. — С. 59-60.

Фёдоров Владимир, протоиерей. Новые религиозные движения: православный взгляд на проблему: Предисловие к русскому переводу // Баркер А. Новые религиозные движения. Практическое введение. — СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 1997. — С. 23, 27-28.

См.: Гараджа В.И. Социология религии: Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. — М.: Аспект Пресс, 1996. — С. 142.

Учебный словарь-минимум по религиоведению / Под ред. проф. Яблокова И.Н. — М.: Гардарика, 1998. — С. 502-503.