Видимо, оттуда и пришло это изображение в христианские храмы. Семь свечей — это символ полноты благодати. Этот семисвечник на концах имел золотые чаши, на которые вставлялись семь лампад. В лампадах беспрестанно горел чистый елей, выбитый из маслин; для поправления светильников были сделаны золотые щипцы с лотками.
За кадильным алтарем и семисвечником находилась завеса, которая отделяла святилище от Святая Святых. На ткани завесы золотом были вышиты херувимы. Самая главная часть скинии — Святая Святых — занимала правильное кубическое пространство. В центре Святая Святых находилась самая главная святыня Израиля — Ковчег Завета. Это ящик около метра длиною и полуметра высотою, сделанный из дерева ситтим и обложенный золотом снаружи и внутри. На крыше Ковчега изображались два херувима. Крышка Ковчега носила название чистилища и также была сделана из чистого золота. Почему такое название? Именно эту крышку священник кропил жертвенной кровью в день очищения, очищая народ Божий от греха его в день очищения. По верхнему краю крышки шел золотой узорчатый венец, на нижних концах были кольца, в которые были продеты шесты, никогда не вынимавшиеся, чтобы удобно было носить. Сделано все было из золота и украшено драгоценным орнаментом. В Ковчеге хранились Скрижали Завета (новые, которые написал Моисей взамен разбитых), золотая стамна с манной (это, видимо, какой-то золотой сосуд). Манна — это тот особый состав, который выпадал для питания Израиля в течение 40 лет в пустыне. Манна, собранная для Ковчега, не портилась. Эта манна благодатью Божией сохранялась в ковчеге в назидание всем потомкам Израиля, напоминая им, что Господь силен сохранять невредимыми плоды, которые он дает людям для пропитания. Впоследствии там хранился расцветший жезл Аарона. Потом туда полагались вещи, которые были связаны с судьбой народа Божия и судьбой самого ковчега. В частности, когда Ковчег захватили филистимляне, то они были поражены страшными наростами на теле. Также Господь поразил их нашествием различных животных, в частности мышей, которые истребляли все их посевы. Тогда в качестве жертвы повинности филистимляне изготовили из чистого золота изображение этих мышей и наростов и вместе с ними вернули Ковчег израильтянам. Все эти предметы впоследствии хранились в Ковчеге Завета.
С крышки Ковчега получали некоторое откровение от Господа, поэтому он назывался Ковчегом Откровения. Скиния со всеми ее принадлежностями, включая Святая Святых, прообразовательно напоминает нам новую Церковь Христову. Если мы посмотрим {85} на наш храм, то увидим, что скиния представляет собой некий прообраз храма. У нас есть притвор, есть центральная часть — Святое и есть Святое Святых — алтарь, где приносится бескровная жертва. Мы можем сравнить и понять, что собою представляла скиния. Только это был переносной храм, так как он всегда странствовал по пустыне вместе с народом израильским. Моисей устанавливает ветхозаветное священство в лице Аарона и левитов.
Степени ветхозаветного священства
Степеней иерархии было три: первосвященническая, священническая и левитская. У нас сейчас тоже три степени: епископ, священник и дьякон. Первосвященническая степень восходила непосредственно к Аарону и передавалась от отца к сыну по наследству. Первосвященник распоряжался всеми богослужебными действиями при скинии, от него исходил распорядок служб, он мог устанавливать те или иные положения, или законы, для служения в скинии. Он один имел право входить единожды в год во Святое Святых и окроплять жертвенной кровью крышку Ковчега Завета. Это отнюдь не значит, что во Святое Святых больше никто не входил. Ведь когда ковчег переносили, его брали левиты, но в те дни, когда стан находился в покое и Ковчег находился в стане, то туда мог входить только первосвященник.
Одежды первосвященника отличались великолепием: риза (по аналогии сравним с саккосом архиерейским или священнической фелонью) была голубого цвета, а по подолу была украшена разноцветными яблоками и имела золотые позвонки. На эту одежду надевался ефод — короткая одежда до бедер, сотканная из крученого виссона, голубой, червленой и пурпуровой шерсти и прошитая золотыми нитями. Ефод скреплялся на груди поясом и двумя нарамниками. В нарамники вставлялись два камня оникса с начертанием имен колен Израилевых по шести на каждом. На груди первосвященника находился наперсник судный — табличка, которая была украшена четырьмя рядами из трех драгоценных камней, каждый по числу колен Израилевых. Камни не повторялись, и на каждом было написано имя колена Израилева.
Таинственное название, которое мы встречаем в Ветхом Завете — это Урим и Тумим, которое обозначало Советы и Совершенства. При помощи его указывалось на истинность ответов, получаемых от Бога через первосвященников. До конца никто не может сказать, что же это было: то ли некий символ, то ли жребий, который бросали, чтобы узнать волю Божию. Он был присущ только первосвященникам. До нас он не сохранился, осталось только название.
На голове первосвященника находился специальный головной убор, который назывался кидар, род древней митры. К этому убору была прикреплена дощечка из чистого золота со словами «Святыня Господня». В некоторых храмах есть иконописное изображение священника Аарона. В храме Третьяковской галереи, который откроется на будущий год, в левом приделе будет очень подробно изображен, священник Аарон в одежде первосвященника, босиком. В древнее святилище священник должен был входить босиком. Традиция эта сохранилась в древних восточных церквах — в Армянской и Халкидонской. Такая же традиция есть и в мечетях.
Сыновья Аарона приносили жертвы, поддерживали огонь и воскуряли фимиам над алтарем кадильным, а также поддерживали огонь в светильниках. По прошествии семи дней они заменяли хлебы предложения на свежие и потребляли старые. Они обязаны были также трубить в священные трубы для созывания на молитву в собрание, в случае снятия стана и в случае тревоги. Они также были учителями народа Божия и его судьями.
Одежды священника составляли надроги в виде фартука, который надевался поверх нижней одежды. Также хитон — длинная льняная одежда и пояс разнотканый, красивый, которым повязывалась вся эта одежда, и головная повязка для удобства служения, чтобы не мешали волосы.
Потомки Левия, за исключением потомков Аарона, назывались левитами и также присутствовали при скинии и служили в ней. Одежда левитов была проще, но также состояла из ефода, из хитона и специального пояса, которым они подпоясывались. Левиты исполняли низшие должности и были в подчинении у первосвященников и священников. Подробности о служении священническом и левитском излагаются в книге Левит, о которой мы поговорим позже.
С падением Иерусалима закончилось ветхозаветное священство. Последние жертвы были принесены в храме, который был полностью уничтожен. С падением храма закончилось и служение священников. Описание того, что представляла собой одежда первосвященников сохранилось только в Библии, сама же одежда до наших не сохранилась. После падения Иерусалимского храма, которое произошло при императоре Веспасиане, жертва не приносилась, поэтому никакого облачения от того времени не осталось.
«И сделал Веселеил ковчег из дерева ситтим… и сделал стол
(для предложения — о. Н. С.)…
и сделал светильник из золота чистого. И сделал миро для священного помазания и курение благовонное, чистое, искусством составляющего масти»
(Исх 37:1, 10, 17, 29). Т. е. все это помазывалось {86} священным миром. Когда у нас сейчас храм освящается, также все помазывается священным миром. Был также сделан умывальник из меди и двор.
«И сделал Моисей все, как повелел ему Господь, так и сделал. В первый месяц второго года
[по исшествии их из Египта]
, в первый день месяца поставлена скиния. И поставил Моисей скинию, положил подножия ее, поставил брусья ее, положил шесты и поставил столбы ее, распростер покров над скиниею, и положил покрышку поверх сего покрова, как повелел Господь Моисею. И взял и положил откровение в ковчег, и вложил шесты в кольца ковчега, и положил крышку на ковчег сверху; и внес ковчег в скинию, и повесил завесу, и закрыл ковчег откровения, как повелел Господь Моисею»
(Исх 40:16–21). И разложил на столе хлебы предложения.
«И поставил светильник в скинии собрания, … и поставил лампады
[его]
пред Господом, как повелел Господь Моисею… И омывали из него Моисей и Аарон… руки свои и ноги свои: когда они входили в скинию собрания.., тогда омывались
[из него]
