Чтобы этот основной закон жизни не изгладился из памяти народа, Моисей повелел сделать Ковчег Завета, где должны были храниться каменные скрижали с начертанными на них десятью заповедями. Господу угодно было положить их здесь, чтобы постоянно напоминать Израилю о верности Закону. Был дан и ряд других законов на горе Синай, это законы о собственности, законы о жертвеннике, законы о рабах. Если купишь раба еврея, пусть он работает тебе шесть лет, а седьмой пусть выйдет на волю даром. Это было новое правило, никому незнакомое т. к., раб был на всю жизнь рабом.
Законы об убийстве: кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти, но если он не умышлял, но Бог попустил ему попасть под руку его, то назначалось место, куда мог бежать убийца. Это о будущих городах-убежищах, которые будут назначены в Израиле, когда Израиль будет жить в Земле Обетованной, где могли скрыться люди, которые становились невольными убийцами.
Кто злословит отца своего или мать свою, должен быть предан смерти, кто ударит отца своего или мать свою, тот должен быть предан смерти и т. д. (Исх 21:15, 17). Законы о телесных повреждениях так же были даны на Синае.
«Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз; и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит их на волю за зуб»
. (Исх 21:26–27)
Закон о собственности. Все, что тебе не принадлежит, ты не считал своим, а если случайно у кого-то пропадет и попадет к тебе, то ты должен отдать ближнему то, что ему принадлежит.
«Если обольстит кто девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено [и возьмет ее] себе в жену; а если отец не согласится
[и не захочет]
выдать ее за него, то пусть заплатит
[отцу]
серебра, сколько полагается на вено девицам»
(Исх 22:16–17), т. е. должен дать выкуп.
Другие законы были:
«Ворожеи не оставляй в живых. Всякий скотоложник да будет предан смерти. Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен»
(Исх 22:18–20). Т. е. очень суровые законы, продиктованные жизнью того времени. Были также законы, посвященные любви к ближнему, законы о судьях, об отношении к людям, которые так или иначе преступали закон.
Был дан закон о седьмом дне, закон о трех праздниках. Главным был праздник опресноков — выход из Египта или Пасха, праздник жатвы первых плодов.
«Три раза в году должен являться весь мужской пол пред лице Владыки, Господа
[твоего]
… Начатки плодов земли твоей принеси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его»
. (Исх 23:17–19) Молоко, которое дано было на питание козленку, которое должно было продлить его жизнь, является орудием его уничтожения; чтобы не смешивать понятия жизни и смерти, дается такое предписание.
Затем были даны обетования о земле Ханаанской.
«И Моисею сказал Он: взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь
[Господу]
издали; Моисей один пусть приблизится к Господу, а они пусть не приближаются, и народ пусть не восходит с ним. И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ
{82}
в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем
[и будем послушны]
. И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых; и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу
[Богу]
. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих»
. (Исх 24:1–8)
Потом мы услышим: «Сия есть кровь Нового Завета». «Моисей, — говорит один богослов, — возбуждал удивление не только у своего народа, но и у народов всего мира. Ни один законодатель никогда не пользовался столь огромной славой между людьми. Как Рим почитал законы Ромула, как Афины держались законов Солона, так народ еврейский ссылался непрестанно на законы Моисея». Но что было особенно прекрасного в этом законе, что он приготовлял путь закону более возвышенному, менее отягченному обрядами, как говорит апостол Павел:
«Конец закона — Христос»
.
Установление ветхозаветного священства; построение скинии и различные законы для священства.
В дни торжественного праздника заключения завета Моисей часто уходил в горы и долго не показывался. Однажды, когда он надолго отошел от народа, израильтяне пришли к Аарону и сказали ему:
«Встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось»
(Исх 32:1). Это, видимо, было связано с каким-то праздником, который требовал визуального присутствия Бога. Вы знаете, что Моисей запретил всякое изображение Бога, но так как Моисея не было, они пришли к Аарону с просьбой, чтобы Аарон разрешил сделать им божество.
«И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской»
(Исх 32:2–4). Аарон сделал то, что они просили, но отнюдь не называл этого тельца богом. Они сами назвали его так. И сказал Аарон:
«Завтра праздник Господу. На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.
И сказал Господь Моисею: поспеши сойти
[отсюда]
, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он — жестоковыйный; итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.
Но Моисей стал умолять Господа, Бога своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; вспомни Авраама, Исаака и Израиля
[Иакова]
, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть [ею] вечно. И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой»
(Исх 32:5–14).
Молитва Моисея сохранила народ израильский. Затем Моисей спускается с горы вместе с Иисусом Навином и внезапно слышит шум. «Шум битвы», — решил воинственный Иисус. Но Моисей слышит пение. Когда же приблизились к лагерю, праздник был в самом разгаре. В центре был камень, на котором стояла фигура золотого тельца, а народ пел и плясал вокруг тельца и говорил: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской. При виде этого зрелища Моисей в гневе бросил скрижали свои на землю, и они раскололись на куски. Вслед за тем он низверг тельца в костер и горько укорял Аарона за этот поступок и сказал: «Кто Господень, иди ко мне!» Его окружили только левиты. И взял Моисей тельца и
«сжег его в огне, и стер в прах и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым. И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий? Но Аарон сказал
[Моисею]
: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный. Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами,
{83}
ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя»
(Исх 32:20–24) — золото это было нечестивое. Золото, нечестиво приобретенное, не пошло им на пользу — они сделали из него золотого тельца.
