В это же время Лойола разработал проект устава будущего ордена и представил его папе, которому устав очень понравился. Дело в том, что хитрый Игнатий добавил, помимо обычных трех обетов, в устав ордена еще один, который обязывал всех вступающих в орден «посвятить свою жизнь постоянному служению Христу и папе… служить только Иисусу и римскому первосвященнику как его земному наместнику».
Для того чтобы проверить верность будущего ордена папскому престолу, Павел III повелел соратникам Лойолы отправиться в разные концы Европы искоренять ересь и исправлять нравы. Игнатий остался в Риме, чтобы продолжить начатые дела и разрабатывать дальнейшие планы по принятию устава ордена, так как кардинал Гвидиччиони, второй человек после папы, не согласился с некоторыми его пунктами. Искусными уловками, которые были совершенно незаметными для постороннего взгляда, Лойоле удалось склонить непримиримого кардинала на свою сторону. И вновь умный предводитель общества Иисуса все представил как Божье чудо.
27 сентября 1540 года мечта Лойолы сбылась: была выпущена папская булла, которой учреждалось общество Иисуса, или орден иезуитов (такое название получили последователи Игнатия во Франции и Риме). Ученики удачливого проповедника вновь разъехались основывать миссии в разных уголках мира. Лойола, оставшись в Риме, продолжал свое дело по укреплению недавно выстроенной крепости, предназначенной для защиты католической религии.
Не выходя за рамки придуманного себе образа, Лойола стал первым генералом ордена. Сначала он отказывался два раза и лишь только в третий, после уговоров своих учеников, духовного наставника, молитв и слез, принял это предложение. Положение общества упрочнялось все более и более.
Игнатий пpeподавал, хотя очень плохо знал и итальянский, и латинский языки, чаще всего изъяснялся на кастильском наречии. Однако многие богатые и влиятельные люди отдавали в школы иезуитов своих детей. Лойола решил обратить в католичество евреев и на этом поприще преуспел. Игнатий организовывал приюты и воспитательные дома для падших женщин, для девушек, спасающихся от соблазнов мира. Все они становились либо монахинями, либо активными помощницами. Это несколько раз служило поводом к скандалам, к обвинению Игнатия в распутстве. Однако влияние его было уже настолько велико, что ничего не могло ему помешать.
31 июля 1556 года глава ордена, создавший грандиозный по своему значению институт, скончался. Следующим генералом стал бывший соратник Лойолы Лайнес.
ГЛАВА 4. Костры инквизиции
Слово «инквизиция» произошло от латинского inquisitio — розыск. Инквизиция — это особые суды, находившиеся в католической церковной юрисдикции и независимые от учреждений светской власти.
История святой инквизиции насчитывает несколько столетий, в течение которых костры то пылали ярко и жарко и языки пламени взмывали прямо до небес, то затухали совсем. Обычно эту историю подразделяют на два этапа: первую и вторую инквизиции. Первая начала активно работать в XIII веке, вторая — в XV веке. Но инквизиция, по мнению некоторых исследователей данного процесса, появилась не в XIII, и даже не в XII столетии от Рождества Христова, а гораздо раньше.
Автор трактата «О происхождении и развитии инквизиции» испанец Луис Парамо считал, что первым инквизитором был сам Иегова, — изгнание Адама и Евы из Эдемского сада он представлял инквизиционным процессом, закончившимся наказанием грешников. Однако в первые века христианства единственно правильным способом борьбы с язычниками считались увещевания, ни в коем случае не с применением силы, а только с любовью и доверием. Иоанн Златоуст говорил, что «христианам не дозволено уничтожать заблуждения силою, они могут вести людей к спасению единственно убеждением, разумом, любовью».
Но после того, как христиан долго притесняли язычники, те изменили свою позицию. Меценат, чью «программу» не замедлили усвоить ранние христиане, поучал императора Августа так: «Всегда и везде почитай богов по обычаю отцовскому, и других принуждай почитать их. Приверженцев новизны преследуй всякими наказаниями, ибо отсюда происходят заговоры, тайные общества и политические секты. Все это вредно для государственного единства»! Уже в 341 году быть язычником стало преступлением, с точки зрения христианина, приверженцы неистинной веры жестоко карались.
В 383 году император Феодосий создал реальный прототип инквизиции. Был образован некий зародыш трибунала, который впоследствии станет так печально знаменит, будет работать по тайным доносам. Первыми еретиками, против которых принималось множество законов, были манихеи. У них отбирали имущество, они лишались права иметь наследство, заниматься торговлей и заключать какие-либо договоры. Их объявляли государственными изменниками и предавали смертной казни. Других еретиков пытались сначала увещевать: плетью, штрафами и тому подобными мерами. Только если это не имело никакого действия, зажигали костер. Нужно сказать, что сожжение считали самой приемлемой казнью, так как проливать кровь человека было запрещено Божьим законом.
С течением времени применение силы в отношении приверженцев иного вероучения, еретиков, стало требованием и правом церкви. Это право закрепил и Блаженный Августин. Он считал, что не все способны воспринимать слово Божие, поэтому в таких случаях не только допустимо, но и необходимо прибегать к воздействию страхом и наказанием. Принуждение — это лучшее лекарство, считал Августин, ссылаясь на то, как родители воспитывают неразумных детей. «Если мы видим врага, бегущего к пропасти в припадке безумия, не следует ли скорее удержать его силою, нежели допустить упасть и погибнуть?» — вопрошал Августин, разумея под этим то, что нетерпимость — единственное спасение для грешной души еретика.
Однако, нужно заметить, что до активизации судов первой инквизиции в XIII веке, развернувшей борьбу против антисоцердотальных ересей (то есть ересей, направленных против института католической церкви), преследования еретиков носили временный, периодический и спонтанный характер.
Исследователи выделяют в истории инквизиции следующие этапы: императорская инквизиция после признания христианства официальной религией в империи; инквизиция, осуществляемая епископами после распада империи до XIII века; окончательно сформировавшаяся в XIII веке в виде трибуналов, управляемых доминиканскими и францисканскими монахами. Различают также как особую форму данного явления испанскую инквизицию во главе с Великим инквизитором, а также колониальную, организованную испанцами и португальцами в покоренных странах.
Термин «инквизиция» вошел в обиход с XIII века, когда были организованы трибуналы для суда над еретиками, действовавшие вплоть до XIX века. В администрации Ватикана учреждение святой службы инквизиции (или конгрегация святой канцелярии) существовало с 1542 года почти до нашего времени и было упразднено только в 1966 году.
Становление первой инквизиции
Положение церкви
Ситуация, сложившаяся в католической церкви в конце XII века и вызвавшая бурное развитие еретических учений, была очень напряженной и требовала немедленных действий по ее улучшению. Самому существованию католицизма грозила опасность. Прогнившее насквозь строение готово было вот-вот рухнуть.
Обособленная от светской власти и всячески соперничающая с ней за господство, церковь, ставшая абсолютной духовной монархией, отдалилась от простого народа, что породило долгую и непримиримую вражду с ним. Причиной этого явилось то, что служители католицизма чувствовали свою безнаказанность, совершая любое действие, прикрытое церковным благословением. Якобы духовными пастырями становились люди, стремления которых были далеко не возвышенными.
Идеалы христианства — смирение, любовь к ближнему, самоотречение — стали пустым звуком, так как духовенство больше думало о мирских благах, чем о спасении души. Деспотизм церкви, который мог бы стать могучим орудием в деле возвышения европейской цивилизации, обернулся средством повсеместного угнетения тех, кто зависел от нее. Множество честолюбивых и не слишком чистоплотных в достижении цели людей находили очень выгодным прикрыться сутаной, чтобы добиться власти и богатства.
В обычай вошло покупать церковное должности (симония) не только для тех, кто уже занимал какое-либо место в церковной иерархии, но и для детей, не имевших представления о том, что им понадобится в дальнейшей жизни. Большую роль в карьерном росте на церковном поприще играли также родственные связи.
Нравы церковников упали настолько, что люди не просто не доверяли духовным лицам, но открыто их ненавидели и боялись. Ведь с течением времени священники, не стесняясь и прикрываясь именем Божьим, привыкли грабить народ и вести себя, как закоренелые феодалы. Примеров, иллюстрирующих такое поведение и соответствующее отношение к этому мирян, великое множество.
