После этого наступают: амнезия (потеря памяти), апраксия (утрата трудовых навыков), афазия (разрушение речи) и. все остальные потери качеств, присущих личности.
Дольше всего (практически до конца) сохраняются прожорливость и похотливость, приобретающие на грани маразма отвратительные формы. Так что не стоит слишком умиляться при встречах с этакими "блудно-шаловливыми" старичками. Их повышенная сексуальная озабоченность — не признак сохранения молодости, а лишь манифестация сенильной деменеции.
В так называемых "цивилизованных странах" Запада маразм давно считается стопроцентной возрастной психиатрической нормой. Чего, к счастью, нельзя пока сказать об "отсталой" России. Даже после семидесяти лет богоборчества и десятилетия перестроечного растления это явление остается у нас достаточно редким. Так высок еще общий потенциал совести Православного народа.
Однако всему есть предел. Запасы нравственности наших благочестивых предков заметно идут на убыль. И если покаяние и обращение народа не состоится в ближайшее время, то скоро мы уравняемся с вырожденцами Европы и Америки. Но тогда нам вряд ли удастся укрыться за фасадами роскошных богаделен. Там, на Западе, цивилизованной изоляцией маразматиков занимаются давно и вкладывают в это огромные средства. У нас же теперь нет на то ни денег, ни человеческих сил. Да нам и не надо ориентироваться на Запад. Все, что требуется от каждого из нас — это проснуться от нравственной спячки, прислушаться к голосу совести, сделать первые шаги к покаянию. Недаром же сказано: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Еванг. от Матфея, гл. 3, ст. 2). О самом же Царствии говорится, что оно не придет "приметным образом" (Еванг. от Луки, гл. 17, ст. 20), ибо "Царствие Божие внутрь вас есть" (Еванг. от Луки, гл. 17, ст. 21). И душа, если только захочет, благодатью Всевышнего будет очищаться и наполняться силой в ответ на каждое (даже малое) нравственное усилие. А полное исцеление наступает уже по мере обильного стяжания благодати в таинствах Православной церкви (Крещения, Миропомазания, Исповеди, Причастия и др.).
Совесть и ум
Количество совести прямо пропорционально уровню личности. Любая нравственная неполноценность (даже ничтожно малая) становится отклонением от сознательной нормы и выступает (хотя и незаметно) как симптом душевной болезни. Выдающийся русский психиатр профессор В. Ф. Чиж рассматривал душевное равновесие Православных праведников в качестве эталона психического здоровья.
Уровень личности ниже святости уже не является совершенным, хотя и считается практически нормальным. Что же касается дальнейшего снижения уровня, то оно ведет к развитию малодушия, со всеми вытекающими последствиями, вплоть до развития психических патологий.
Провалы ума в пустоты бесплодных мечтаний и призрачных фантазий, несобранность воли, дробление высоких чувств на эмоциональные всплески есть не что иное, как нарушение целости сознания.
Любое зло, любой безнравственный поступок (грех), скверные слова и мысли на светлом фоне души проявляются как темные пятна (трещины, разрывы и т. д.), именуемые помрачениями сознания.
Крупные помрачения — "душевные бури" — становятся объектами наблюдения психиатров. Но незаметно целостность сознания нарушается даже при самых малых затмениях благодатного света.
Если на обличающий голос совести душа, образно говоря, "затыкает уши" или "зажмуривается", чтобы не видеть своего зла, высвеченного совестью, то она экранирует себя от непрерывного потока благодати. Питание души Божественным светом прерывается, иногда надолго. Не принимая вести (знания), душа теряет и сознание, о чем уже говорилось выше.
Без восприятия нет ощущений. Без ощущений не возникают представления, следовательно, не формируются понятия. От внешних восприятий мозг человека получает не больше, чем мозг животного, которое так же видит, слышит, осязает и обоняет (в ряде случаев лучше людей). Поэтому, отказываясь от нравственных усилий, ограничивая себя плотским потребительством, в том числе и потреблением знаний, человек опускается сначала духовно (не чувствуя связи с Творцом), а затем падает душевно (перестает чувствовать душу ближнего). На бытовом языке это именуется бездушием или "окаменелостью сердца".
Общая бездуховность и слабодушие приводят к тому, что множество людей, способных еще запоминать цифры, читать и писать, постепенно теряют способность к постижению смысла того, о чем они говорят и пишут. Оперируя формулами и пословицами, многие считают себя уже достаточно умными на основании некоторых ограниченных знаний. Однако еще Гераклит заметил, что "многознание не научает уму". Не говоря уже о малознании (невежестве).
Недостаток совести подрывает и расшатывает нравственную память (фундамент интеллекта). Монолит ума без "цемента совести" разваливается на фрагменты (интеллектуальные блоки). До времени они могут оставаться весьма крупными, если природные способности значительны, но умным (целомудренным) такой "интеллектуал" уже не будет. Именно этим объясняется, почему люди одаренные, даже в чем-то выдающиеся, творят порою великие глупости, совершают подлости, становятся преступниками и извращенцами. А в итоге жизни впадают в жестокий маразм.
Повторяем, это люди с хорошими интеллектуальными задатками. Что же касается низкоодаренных, то при бессовестном образе жизни деменеция развивается у них значительно раньше. При невнимательном, и тем более неправильном воспитании, задержка психического развития (ЗПР) чревата для запущенного ребенка сохранением слабоумия на всю жизнь.
Комплекс маугли
В психиатрии умственная недоразвитость в первые три года жизни отождествляется с врожденной олигофренией (страданием за грехи родителей). Далее следует уже деменеция (приобретенное слабоумие), в чем родители больного так же, как правило, не безучастны.
Если малыш до трех лет не услышит человеческой речи, то умственная отсталость становится неизбежной в любом случае. У олигофрена развивается так называемый "комплекс маугли".
Примером для названия здесь служит не популярный герой сказки Р. Киплинга (якобы разумный), а реальные случаи воспитания детей в стаях волков. Будучи пойманы взрослыми, эти настоящие "маугли" не могли уже научиться говорить и понимать человеческую речь. И жили они очень недолго, как и прочие клинические олигофрены, ибо неполная реализация способностей, оборачиваясь недоразвитием мозга, ведет к резкому сокращению срока жизни. В то же время постоянное упражнение ума и, особенно, нравственное стимулирование памяти (воздержание от зла) статистически достоверно продляют молодость и долголетие.
Это подтверждают и антропологические исследования. Мозг дикаря в среднем весит 1250 г. Старятся дикари значительно раньше, чем люди культурные (воспитанные в системе культовых ценностей, прежде всего Христианских), у которых индекс мозга составляет около 1400–1500 г.
Данный показатель не зависит от т. н. "эволюционных этапов развития" человека. Археологические раскопки показывают, что у "первобытных" людей (но не дикарей) индекс мозга был тем же (1400–1500 г.). Одновременно у многих наших современников означенный показатель едва превышает 1300 г. Это лишний раз подтверждает, что рост мозгового вещества связан отнюдь не с увеличением объемов воспринимаемой информации. Просто жизнь людей не по нравственным заповедям, а по законам "цивилизованной стаи", обедняет душу, ограничивает ум, и в конечном счете приводит к дистрофии мозга.
Особо настораживает возрастание числа умственно отсталых детей в так называемых "благополучных семьях", где по занятости материально озабоченных родителей малыши большую часть времени проводят у экранов телевизоров и за компьютерными играми. Бессловесные рычащие и визжащие монстры наполняют души юных зрителей страхом и агрессивностью, а понятийное мышление при этом не развивается. Словарный дефицит первых лет жизни в той иди иной степени разрушает сознание по типу "комплекса маугли". На пороге школы для многих это оборачивается "дырявой памятью". И такие обделенные материнским словом и отцовским примером дети не только слабо ориентируются в нравственных категориях (в различении добра и зла), но зачастую плохо запоминают буквы алфавита.
За огромные деньги, силами классных специалистов поверхностные слои памяти, необходимые для усвоения школьной программы (на уровне запоминания знаков и терминов), в некоторых случаях удается восстановить, но уже без надежды на развитие цельного ума(способности к постижению сути вещей). Глубинная нравственная память, оставаясь ущербной, не обеспечивает надежности устоев формирующейся личности, и голос совести в искалеченную душу пробивается с огромным трудом.
