Индиец 2: Спасибо большое.
Прабхупада: Харе Кришна.
Индиец 3: (обрыв)… Харе Кришна. Необходимо, чтобы Богу поклонялись только в определённой форме?
Прабхупада: Есть только одна форма: бхакти. Нет других форм. Она не определённая. Она одна. Так же как в вашем теле есть девять отверстий. Только одно отверстие предназначено для еды. Не другие отверстия. Если вы затолкаете еду в другие отверстия, это будет бесполезно. Аналогично, Бог один, и чтобы постичь Бога есть один процесс бхакти. Вот и всё. Нет иного процесса.
Индиец: А как преданный получает право на эту определённую форму?
Прабхупада: Это есть в шастрах. Бог говорит: бхактйа мам абхиджанати.
«Только через преданность можно постичь Меня». Но не преданные это открыли. Бог говорит: «Это единственный путь». Если вы хотите познать Бога, вы должны познавать Его рекомендованным Им процессом. Не открывайте своего собственного пути. Не так, что йата мата тата патха. Вы откроете все мошеннические матхи, Бог будет доступен.
Нет. Если вы хотите познать Бога, то только так. Бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах. Это единственный путь. Нет другого пути. Воспевайте.
Ахмедабад, 13 декабря, 1972г.
Прабхупада: Шри-бхагаван увача, майй асакта-манах партха йогам йунджан сад-ашрайах, асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрну. В конце шестой главы Кришна объяснял ашта, аштанга-йога-сиддхи. Аштанга-йога-сиддхи, что йогинам апи сарвешам мад-гата-антаратмана. Тот, кто всегда думает о Кришне внутри себя, шраддхаван, с верой и знанием, тот первоклассный йог. Как эта первоклассная система йоги помогает мне? Потому что остальные системы йоги не согласятся: «Как, просто думая о Кришне в сердце, человек становится совершенным?» Это объясняется в седьмой главе Бхагавад-гиты, как, просто постигая Кришну, вы становитесь хорошо осознающим всё, эту систему йоги. В Ведах также говорится: йасмин виджнате сарвам этам виджнатам бхаванти. Если вы просто постигаете Кришну, то вы знаете всё. Кришна – это корень всего. Поэтому Кришна говорит: шри-бхагаван увача. Мы должны всегда помнить, что Бхагавад-гита была поведана Верховной Личностью Бога.
Нет большего авторитета. И Бог говорит о Себе. Иначе вы не сможете постичь Бога посредством измышлений. Это невозможно. Вы должны услышать от Самого Бога о Боге.
Атхапи те дева падам-буджа-двайам прасада-лешанугрхита эва хи, джанати таттвам на чанйа эко ‘пи чирам вичинвам. «Человек, который имеет немного благоволения», атхапи те дева падамбу…, «немного благоволения от лотосных стоп Твоей Светлости, он», джанати таттвам, «он знает, что такое таттва, что такое Абсолютная Истина».
Атхапи те дева падамбуджа-двайам прасада-лешану…, прасада-леша: немного благоволения, не всё. Прасада-лешанугрхита эва хи джанати таттвам, на ча анйа чирам вичинвам. Другие могут продолжать измышления годы и годы. Это невозможно понять. И аналогично, в Брахма-самхите, другом ведическом произведении, сказано: пантхас ту коти-шата-ватсара-сампрагамйр вайур атхапи манасо муни-пунгавангам.
Муни-пунгавангам, великие святые личности, мудрецы, если они будут путешествовать миллионы лет… Пантхас ту коти-шата-ватсара. Коти, сто помноженное на сто. Вайор атхапи, на самолёте по воздуху. Не на этом металлическом самолёте, но действительно на воздушном корабле или самолёте ума. Скорость ума, вы знаете. Ум может за секунду преодолевать тысячи миль. Незамедлительно. Предположим, я сижу здесь. У меня есть квартира в Лос-Анджелесе за десять тысяч миль отсюда. Я могу немедленно отправиться… Это называется скорость ума. И со скоростью ума, со скоростью ветра, если человек передвигается, чтобы найти планету Кришны или Кришну, всё же ачинтйататтва, это непостижимая таттва. Пантхас ту коти-шата-ватсара-сампрагамйо вайкор атхапи манасо муни-пунгавангам, со ‘пй асти йат-прапада-симнй авичинтйататтве говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Говинду очень и очень трудно постичь с помощью умственных измышлений, философских тезисов. Философские тезисы, измышления без религии – это пустая трата времени. А религия без философской основы – это сантименты. Они должны объединяться вместе. И Бхагавад-гита – это и есть религия, соединённая с философией.
Если вы возьмёте только философию, это сухие измышления. Нет вкуса. Чарвитачарвананам: «Жевание пережёванного». В этом нет никакого блага. А если вы возьмёте только религию без основы философии, то это фанатизм. Вот и всё. И то и другое нужно объединить: религия, основанная на философии и логике, вот религия. И это соединение и есть Бхагавад-гита. Здесь, в начале седьмой главы сказано: бхагаван увача. Вы ищете Бога. А здесь Сам Бог говорит. Бог признан всеми мудрецами: Вйасадевой, Нарадой, Аситой. И позже Рамануджачарйей, Шанкарачарйей, Мадхвачарйей, Вишнусвами, Чаитанйей Махапрабху, и затем моим Гуру Махараджей. И наш метод очень прост: эвам парампара-праптам имам раджаршайох видух. Мы принимаем систему парампары. Я могу не знать, кто такой Бог, но поскольку мои предшественники, ачарйи подтверждают:
«Вот Бхагаван», мы принимаем это. Вот и всё. Мы избавлены от стольких хлопот, причиняемых умственными измышлениями. Мы принимаем систему парампары.
Поэтому… И мы получаем результат. И таков путь. Здесь не только система парампары…
Система парампары начинается от Кришны. Как Кришна говорит в четвёртой главе: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам – «Я поведал сначала богу солнца». Здесь не сказано: «Впервые». Много раз Он говорил многим властвующим божествам. Но в эту эру… Она называется эпохой Ваивасвата Ману. Существует четырнадцать Ману в одном дне Брахмы. И Ваивасвата Ману это восьмой Ману. Это означает, что мы проходим через середину этой эры, Манвантары. За один день Брахмы проходит четырнадцать Ману, и эта эра названа Ваивасвата Ману. Потому что он – сын Вивасвана. На этого Вивасвана даётся ссылка в четвёртой главе: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам. И если вы просто посчитаете возраст Ману, он составит сорок миллионов лет. Так что Бхагавадгита – это не новый тезис.
Она приходит с незапамятных времён. И Кришна – изначальный источник. И здесь Кришна снова говорит лично. Авторитет, лично… Из сострадания и дружбы, любви к Арджуне, Он говорит непосредственно Арджуне. И Арджуна понял Его, Верховную Личность Бога. Парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван, пурушам.
Пурушам. Пурушам означает «личность». Он не безличен. Безличное – это другой аспект личности. Брахмано ахам пратиштха. Кришна говорит: «Брахмаджйоти, безличный Брахман, покоится на Мне». Ахам пратиштха. Так же как мы сидим на этом возвышении.
Это пратиштха. Аналогично, брахмаджйоти покоится на личности Кришны.
Личность – это высшее понимание Абсолютной Истины, а не безличный аспект. Это предварительное постижение или несовершенное постижение. Таково брахмаджйоти.
Так же как мы ощущаем солнечный свет. Солнечный свет – это тоже восприятие бога солнца, но это несовершенное понимание. Это несовершенное понимание. Если вы хотите понять бога солнца, то вы должны проникнуть сквозь солнечный свет и достичь планеты Солнце. И тогда, если вы способны видеть главенствующее божество планеты Солнце, которого зовут Вивасваном.
Аналогично, всё материальное творение – это часть брахмаджйоти. Сарвам идам кхалу брахма. Вы должны проникнуть… В Ишопанишад сказано, звучит просьба: «Будь милостив, убери Своё брахмаджйоти, чтобы я мог должным образом видеть Твоё лицо».
В конце концов, существует личность. Таттва-васту. Ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джнанам адвайам, брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате.
Такова версия Шримад-Бхагаватам. Осознание Брахмана – это для людей, которые пытаются постигать Абсолютную Истину посредством философских измышлений. Таково их понимание. Аналогично, аспект локализованной Параматмы осознаётся йогами.
Дхйанавастхитена тад-гатена манаса пашйанти йам йогинах. А преданные осознают непосредственно Верховную Личность Бога, Бхагавана, сад-аишварйа бхагаван, с полным богатством, полной силой, полным знанием, полным отречением. Таков смысл Бхагавана.
Я уже объяснял. И это говорит Бхагаван. Майй асакта-манах партха: «Только те, кто развили привязанность ко Мне, майй асакта, достигли Кришны…» Это сознание Кришны, всегда думать о Кришне. Майй асакта-манах партха йогам йунджанн мадашрайах. Это йога. Это уже объяснялось в конце шестой главы. Йогинам апи сарвешам мад-гатенантаратмана. Тот, кто развил привязанность к Кришне, достигает совершенства. Просто развивая. И это развитие привязанности возможно посредством арчана-виддхи. Например, мы встаём рано утром, предлагаем мангаларатрирку, затем меняем одежды, гирлянды, и многое другое. С четырёх утра до десяти вечера идёт программа.
Это настоящее храмовое поклонение. Не так, что храм закрыт весь день и вечер, а пуджари приходит на пять минут, звонит в колокольчик и снова закрывает. Нет. Есть система. Шри виграхарадхана-нитйа-нана-шрнгара-тан-мандира-марджанадау. в храмовом поклонении так много действий. И каништха-адхикари, неофиты, которые серьёзно настроены пробудить привязанность к Кришне, должны принять этот арчанамарг. Это называется арчана-маргом, храмовым поклонением. Каждый может установить маленький храм в своём доме и начать с семьёй: сам, жена, дети. Это желательно.
