Итак, Бхагавад-гита – это не теория. Это знание, практически применимое в жизни. Са-виджнанам. И если мы пытаемся постичь Кришну в совершенстве, то не останется ничего, чтобы постигать. Всё будет открыто. Это знание будет раскрыто. Нахам пракашах сарвасйа йогамайа-самавртах. Раскрыто. Атхапи те дева падамбуджа-двайам прасада-лешану-грхита эва хи. Мы должны принять это знание смиренно. Господь Брахма рекомендует: джнане прайасам удапасйа наманта эва. Наманта эва. Мы должны быть смиренными. Всё зависит, духовное знание… Тад-виджнананртхам са гурум эва абхигаччхет, самит-пани шротрийам брахма-ништхам. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. Это знание, этот процесс знания воспринимается в смиренном настроении. Джнане прайасам удапасйа. Человек должен отказаться от состояния ложной гордости: «Я могу постичь Бога и всё остальное посредством моего спекулятивного, экспериментального знания». Это называется джнане прайасам. Джнане прайасам удапасйа наманта эва. Нужно быть смиренным, сан-мукхаритам бхавадийа-вартам и стараться слушать послание Господа от сан-мукхаритам, садху, преданных, сан-мукха…, не профессионалов. Шри Санатана Госвами строго запрещал: аваишнава-мукходгирнам пута-хари-катхамртам, шраванам на картавйам. Аваишнава, нет пользы от того, кто практически не ваишнав, не преданный в практической жизни, от профессионала.
Аваишнава. Должно быть сердце и душа ваишнава. Аваишнава-мукходгирнам пута-харикатхамртам. Хари-катха, слова о Верховной Личности Бога, это, несомненно, амртам.
Но, тем не менее, не следует слушать человека, который не предан. Аваишнавамукходгирна пута-хари-катхамртам, шраванам на картавйам. И запрещается: «Не слушай». Почему? Хари-катхамрту, кршна-катху, послание Бога, слова Бога, Бхагавадгиту? Он может быть кем угодно, но катха одна и та же; чем же плохо слушать аваишнава?
Санатана Госвами приводит пример: сарпоччхишта-пайо йатха. Сарпоччхиштапайо йатха. Сарпоччхишта… Так же как молоко, каждый знает, очень хорошая пища, самая питательная пища, но если его коснутся уста змеи, оно тут же портится. Тут же. В другом месте Чаитанйа Махапрабху говорит: майавади-бхашйа суниле хайа сарва наса.
Если мы слушаем майавади-бхашйу, комментарии майавади, которые не принимают Личность Бога… Они зовутся майавади. Майавади означает, что они во всём видят майу.
Даже Кришна это майа. Это и называется майавади. Философия майавады состоит в следующем: «Когда Кришна приходит, Он приходит в материальном теле». Это и называется майавади. «Бог безличен. Когда Он приходит, Он принимает форму этой материи». Это майавади. Существует так много ложных высказываний майавади.
И Чаитанйа Махапрабху говорит: майавади хайа кршне апарадхи. Они оскорбители, оскорбители. Поэтому, майавади-бхашйа шуниле хайа сарва наса. Человек обречён, если слушает комментарии майавади. Настолько это отвратительно. На самом деле, по милости Кришны мы можем понять, что Абсолютная истина, в конце концов, является Верховной Личностью. Но мы не можем осознать своим слабым мозгом то, как Высшая Абсолютная истина может быть личностью. Это трудно. В этом затруднение философии майавады. Это купа-мандука-нйайа: «Поскольку я личность, и я так ограничен, как личность может быть безграничной?» Это для них трудно. Но чтобы решить это затруднение, нужно предаться. Без предания понять это невозможно. Поэтому Кришна требует: «Предайся. Тогда ты поймёшь». Нахам пракашах сарвасйа йогамайасамавртах. Бросая вызов, вы не сможете действительно понять, кто такой Кришна. Нужно стать смиренным. Джанам те ‘хам са-виджнанам идам вакшйами ашешатах, йадж джнатва на иха бхуйо анйадж джнанам авашишйате. Затем, Кришна говорит: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам кашчин мам ветти таттватах. Манушйанам сахасрешу. Как правило, человеческое общество в целом, особенно в наше время, не заботится о совершенстве жизни. Они не знают, что существует совершенство жизни. Совсем как животные. Те не знают, что такое совершенство жизни. Они думают, что совершенство жизни: наслаждать чувства. «У нас есть чувства, давайте…» Потому что они не имеют понятия, что есть жизнь после смерти.
Поэтому единственное, что они предлагают: «У нас есть эта жизнь и у нас есть чувства.
Давайте наслаждаться как можно полнее». Вот их совершенство.
Совершенство, осознание себя означает познать, что ахам брахмасми: «Я не материя; я душа». Постичь это. Брахма-бхутах прасаннатма. Поэтому большинство людей заняты животными наклонностями. Ахара-нидра-бхайа-маитхунам ча: едой, сном, половой жизнью и обороной. Они заняты. Но всё это видно даже в жизни животных.
Тогда какое особое предназначение человеческой жизни? Человеческая жизнь означает атхато брахма-джиджнаса. Они, люди, должны вопрошать, чтобы постичь Брахман. В этом особая значимость человеческой жизни. Поэтому Нароттама дас Тхакур поёт: манушйа-джанама паийа, радха-кршна на бхаджийа, джанийа шунийа виша кхаину.
Нароттама дас Тхакур сокрушается: хари хари випхале, джанама госаину – «Мой Господь, я просто испортил свою жизнь». Почему ты испортил? Ты очень хорошо ел, очень хорошо спал. «Нет». Манушйа-джанама… радха-кршна, манушйа-джанама.
Человеческая форма жизни специально предназначена для постижения Радхи-Кришны.
Кришна означает Радха-Кришну. Кришна означает всё, самаграм. Постичь Кришну – вот особая миссия человеческой жизни. «О, я не стремился к этому. Я просто плыл по волнам майи». И Бхактивинода Тхакур поёт: майара бхаше, джачхубхеше, качху хабу дубу бхаи.
Мы плывём по волнам материальных гун природы, иногда погружаясь, иногда всплывая.
Так и проходит наша жизнь. Джива кршна даса, эи вишваса, корлету ар духкхо наи. Но мы можем перестать плыть по волнам майи, если только воспримем себя вечными слугами Кришны. Мы можем перестать плыть. Поэтому… Люди этого не понимают. Сам Кришна говорит: манушйанам сахасрешу. Сахасрешу означает «из миллионов людей», они интересуются совершенством жизни. Никто не интересуется, особенно в эту эпоху. В эту эпоху: прайена алпа айушан сабхйа калау асмин йуге джанах. Первая дисквалификация состоит в том, что в этом веке люди живут недолго. Первая дисквалификация. Прежде они были здоровыми и могли жить около ста лет. Как мы видим, наши деды обычно так и жили. Мой дед умер в возрасте девяноста шести лет.
Аналогично, тому есть много примеров. Люди жили долго. Но первая дисквалификация этого века в том, что они умирают в пятьдесят, шестьдесят, сорок пять. В Индии средний возраст тридцать пять лет. В других странах немного больше. Практически никто не живёт долго.
Прайена алпа айушах и манда. Они не знают, что у них есть миссия жизни. Сиддхи.
Сиддхи лабха. Они не знают. Как кошки и собаки, умирают. Прайеналп-айушах калау асмин йуге, мандах суманда-матайах. И если кто-то интересуется духовной жизнью, они тоже попадаются на многие псевдо духовные вещи. Псевдо. Манда. Прайеналп-айушах калау асмин йуге джанах, мандах суманда-матайах. Они имеют иные взгляды. Они не хотят получать совершенные знания из ведической литературы или Бхагавад-гиты. Они порождают собственный образ жизни, эти мандах суманда-матайах. И манда-бхагйа. И неудачливы; большинство из них неудачливо. И хй упадрутах. И обеспокоены многими вещами. Иногда землетрясение, иногда голод, иногда нехватка воды, иногда война или иногда борьба. Так много проблем, одни проблемы. Таково состояние этого века. И если кто-то действительно заинтересован в том, чтобы сделать свою жизнь совершенной, то мы должны принять стандартное знание вместо того, чтобы порождать иные пути. Нет. Вот стандартное знание, Бхагавад-гита, шастры. Садху-шастра-гуру-вакйа тинете карийа аикйа. Йах шастра-видхим утсрджйа вартате кама-каратах. Если вы не следуете стандартному знанию из совершенных шастр, тогда, как говорит Кришна, на сиддхим авапноти. Он никогда не обретёт сидхи. Здесь сказано, сиддхайе. Манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. Сиддхайе, стать совершенным. Пока мы не следуем наставлениям шастр, то нет никакой возможности для сиддхи. На сиддхим авапноти на сукхам на парам гатим. Ни совершенства, ни счастья в этой жизни, не говоря уже о следующей жизни. Ничто это невозможно, если мы не следуем стандартному знанию.
Что касается стандартного знания, манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. А те, кто принял стандартное знание, йататам апи сиддханам. И благодаря стандартному знанию, постижению Вед, это и есть стандартное знание. Всё же, хотя они и сиддхи, они не понимают Кришну. Так же как карми, джнани, йоги, они принимают стандартное знание. Это факт. Но, тем не менее, они не могут понять Кришну. Майавади, имперсоналисты, мыслители, не могут понять. Они удивляются: «Как Кришна может быть Абсолютной Истиной?» Даже великий учёный, доктор Радхакришнан тоже удивлён. Он говорит: «Бхагавад-гита – это умственные измышления». А когда Кришна говорит в девятой главе… Он пишет комментарий. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру. Он говорит: «Это не Кришна, но нечто внутри Кришны». Он не знает, кто такой Кришна, но, тем не менее, осмеливается писать комментарий на Бхагавад-гиту. Это трудность. Кришна не внутри или снаружи. Кришна целиком духовен, целиком духовен.
