ведут нас к исследованиям. Они выражают наш интерес и направляют его.
571. Вводящая в заблуждение параллель: психология имеет дело с процессами в психической сфере, так же как физика в физической.
Зрение, слух, мышление, чувство, воля составляют предмет психологии не в том же смысле, в каком движения тел, электрические явления и т. д. служат предметом физики. Это ясно из того, что физик видит, слышит, обдумывает сами эти явления, сообщает нам о них, психолог же наблюдает внешние проявления (поведение) субъекта.
572. Ожидание с грамматической точки зрения состояние; так же как: полагание того или этого, надежда на что-то, знание чего-то, умение что-либо делать. Но чтобы понять грамматику этих состояний, следует спросить: «Каков критерий того, что кто-то находится в этом состоянии?» (Состояние твердости, весомости, пригодности.)
573. Иметь мнение это состояние. Состояние чего? Души? Духа? Ну о чем же говорят, что у него есть мнение? О господине N.N., например. И это правильный ответ.
Только от ответа на этот вопрос еще нельзя ожидать разъяснения. Более глубокие вопросы таковы: что принимаем мы за критерий того, что некто имеет определенное мнение? Когда мы говорим: он пришел к этому мнению тогда-то? Когда он изменил свое мнение? И так далее. Картина, которую дают нам ответы на эти вопросы, показывает, что здесь грамматически трактуется как состояние.
574. Предложение, а отсюда в несколько ином плане и мысль могут быть «выражением» верования, надежды, ожидания и т. д. Но верование это не мышление. (Грамматическое примечание.) Понятия верования, ожидания, надежды менее чужеродны друг другу, чем все они понятию мышления.
575. Усаживаясь на этот стул, я, естественно, полагал, что он меня выдержит. У меня и мысли не было, что он может развалиться.
Но: «Вопреки всему, что он делал, я упорно придерживался мнения» Здесь мыслится и как бы вновь и вновь отстаивается определенная установка.
576. Я смотрю на тлеющий бикфордов шнур, с громадным напряжением слежу за движением огня, за тем, как он приближается к взрывчатке. Вероятно, я вообще не думаю ни о чем, или же у меня в сознании проносится множество бессвязных мыслей. Это, безусловно, один из случаев ожидания.
577. Мы говорим: «Я его жду», полагая, что он придет, но его приход не занимает наших мыслей. («Я его жду» означает тут «Я был бы удивлен, если бы он не пришел» а это не назовешь описанием душевного состояния.) Но мы говорим «Я его жду» и в том случае, когда наши слова должны означать: я ожидаю с нетерпением. Мы могли бы себе представить язык, в котором в таких случаях использовались бы разные глаголы. Более чем один глагол применялся бы и там, где говорилось бы о состояниях: «верить», «надеяться» и т. д. Понятия такого языка были бы, вероятно, более пригодны для понимания психологии, чем понятия нашего языка.
578. Спроси себя: что значит верить в теорему Гольдбаха? В чем заключается эта вера? В некоем чувстве уверенности, в то время как мы произносим, слышим или мыслим эту теорему? (Это бы нас не интересовало.) А каковы характерные признаки этого чувства? Ну я даже не знаю, в какой мере это чувство может вызываться самой теоремой.
Можно ли сказать, что верование это тональная окрашенность мысли? Откуда это представление? Ну существует же уверенный тон, так же как и тон сомнения.
Я бы спросил: как примешивается это верование к данной теореме? Призадумаемся над тем, каковы последствия этой веры, к чему она нас ведет. «Она ведет меня к поиску доказательства этой теоремы». Прекрасно! А теперь поинтересуемся, в чем, собственно, состоит этот поиск! И тогда мы узнаем, что влечет за собой вера в теорему.
579. Чувство уверенности. Как оно проявляется в поведении?
580. «Внутренний процесс» нуждается во внешних критериях.
581. Ожидание вплетено в ту или иную ситуацию, в которой оно возникает. Например, ожидание взрыва может возникнуть в ситуации, в которой следует ожидать взрыва.
582. Если кто-то вместо слов «В любой момент я жду взрыва» шепчет «Это вот» вот стрясется», то ведь его слова не описывают какого-то чувства; хотя они сами и их тон могут быть проявлением его чувства.
583. «Но ведь ты рассуждаешь так, словно бы сейчас вопреки собственному мнению я на самом деле не ожидал, не надеялся. Словно бы все, происходящее теперь, не имело глубокого значения». Что же означает фраза: – то, что сейчас происходит, имеет значение» или «имеет глубокое значение»? Что значит глубокое чувство? Смог ли бы кто-то за одну секунду пережить глубокую любовь или надежду, независимо от того, что предшествовало этой секунде или что за ней последовало? Происходящее теперь имеет значение в данном сопровождении. Это сопровождение придает ему значимость. И слово «надеяться» относится к феномену человеческой жизни. (Улыбающийся рот улыбается только на человеческом лице.)
584. Ну, а допустим, я сижу у себя в комнате, надеясь, что придет N.N. и принесет мне деньги. И предположим, одну минуту этого состояния удалось бы выкроить из взаимосвязи, изолировать: разве в таком случае то, что происходит в эту минуту, не было бы надеждой? Подумай, например, о словах, которые ты, скорей всего, произносишь в данную минуту. Они уже не есть больше часть этого языка. Вот так же и институт денег не существует в другом окружении.
Королевская коронация зрелище, полное великолепия и величия. Выдели одну минуту этой церемонии из целостного контекста: королю, облаченному в коронационную мантию, возлагается на голову корона. Но в ином окружении золото оказывается самым дешевым из металлов, его блеск считается вульгарным. Мантия простым изделием из недорогой ткани. Корона пародией на высокую шляпу. И так далее.
585. Когда кто-то говорит «Надеюсь, он придет», являются ли эти слова сообщением о его душевном состоянии или же проявлением его надежды? Я мог бы сказать эти слова и самому себе. А ведь себе я ничего не сообщаю. Может быть, это вздох, но не обязательно. Скажи я кому-нибудь: «Я не могу сегодня сосредоточиться на работе; я все думаю о его приходе», это называлось бы описанием моего душевного состояния.
586. «Я услышал, что он придет; я жду его весь день». Это сообщение о том, как я провел день. Из разговора я сделал вывод, что следует ожидать определенного события, и этот вывод отливается в слова «Выходит, я должен ждать его прихода теперь». Это можно назвать первой мыслью, первым актом этого ожидания. Возглас «Я так жду его!» можно считать актом ожидания. Но эти же самые мои слова могут прозвучать и как результат самонаблюдения, и тогда они, возможно, означали бы: «И вот, после всего, что стряслось, я все же так хочу видеть его». В зависимости от того,
