У него не было иных намерений. Его единственным намерением было: «Ладно, это несчастное создание пришло ко мне. Не важно, какие у нее намерения. А если я возвышен, если у меня есть нечто, какие-нибудь отношения с моим Всевышним Господом, я должен сделать что-то доброе для этого несчастного создания, чтобы ее жизнь стала успешной». Таковы были его намерения. У него не было иных намерений. Поэтому: наива тасйа кртена анартха. Поэтому для него нет ограничений. И накртена иха кашчана: и нет никаких обязательств, какие он должен был бы выполнять. Действуя, он не получает никаких последствий, и бездействуя он не должен за что-то расплачиваться. На часйа сарва бхутешу кашчид артха вйапашрайах.
И у него нет ни с кем отношений, чтобы что-то принимать от них.
Но что касается этой стадии удовлетворения в себе, Шукадева Госвами – это идеальный пример. Он жил обнаженным и ранним утром подходил к дверям какого-нибудь домохозяина. Поскольку в Индии, я думаю, все еще действует система, что тот, кто имеет коров, доит их рано утром. Если корову доить рано утром, она дает должное количество молока. Такова система, до восхода. Шукадева Госвами… Делом всего его дня было ходить к домохозяевам. Поскольку в Индии все еще действует система, что домохозяин, по крайней мере, в деревне, держит десять или двенадцать коров. Но он не платит ничего за их содержание. Коровы уходят на пастбище, а утром возвращаются. И в обмен на траву, сухую траву, оставшуюся после сбора зерна, она дает молоко. Так что в деревне молоко все еще легко доступно без каких-либо затрат. И Шукадева Госвами, все дело его дня было стоять перед дверью домохозяина, пока домохозяин доит коров. И люди знали, что этот свамиджи или мудрец приходит, чтобы взять немного молока. «О, баба, берите, что хотите». Что же? Скажем, выпивает литр или меньше литра молока и уходит. Дела на весь день закончены. Шукадева Госвами делал так. Он никуда не ходил и только рано утром стоял перед дверью домохозяина, брал немного молока и весь день ходил обнаженным. Он рекомендовал:
«О чем тебе тревожиться», тем, кто ведет отрешенный образ жизни, кто оставил этот мир ради духовного осознания… И Шукадева Госвами советовал: «Если ты на самом деле покинул дом ради духовного осознания, то у тебя не будет никаких проблем с поддержанием своей жизни. У тебя нет проблем».
Он рекомендовал: чирани ким на патхи шанти. «Ладно, я обнажен». Разумеется, вам не желательно бегать голыми. Вам требуется какая-то одежда. Хорошо, найдите какую-нибудь одежду на улице.
На улицу выбрасывается много одежды. Так что вы можете что-то подобрать. Так, ваша проблема с одеждой решена. Чирани ким на патхи шанти дишанти бхикшам наивангхрипах. Ангхрипах означает деревья. Они дают плоды. Вы можете попросить дерево, яблоню, дать вам яблок поесть. Так, ваша проблема с одеждой и питанием решена. Хорошо, затем жилище… Руддха гухах ким. Найдите какуюнибудь пещеру. Вот хорошее место. Проблема с домом решена. Вода?
Есть множество рек. С водой нет проблем. Такие рекомендации он давал. И на самом деле в Индии все еще есть люди, которые не озабочены ничем в мире. Они атма-ратих, атма-ратих. Они удовлетворены в себе, не озабочены ничем. Таким людям нет необходимости проводить какую-либо йаджну или очищать свою деятельность, или многое другое, рекомендованное в ритуалах. Господь говорит:
«Им ничего не нужно делать». Тасмад асактах сататам карйам карма самачара асакто хй ачаран карма парам апноти пурушах. В чем же смысл атма-ратих? Смысл атма-ратих в том, что человек должен пребывать в полном духовном сознании и в стороне от материальных занятий. В этом вся суть. То же самое можем практиковать и мы. Разумеется, мы можем столкнуться с трудностями, мы можем подумать: «Как возможно стать таким, как Шукадева Госвами?» Нет, это невозможно. Что на самом деле Кришна объясняет здесь, – это не быть привязанным к плодам своей деятельности. Просто освободиться. Чтобы поддерживать свое тело, вы должны что-то делать.
Это нормально. Но не будьте привязанными к работе. Поскольку вы получили это тело, вы должны поддерживать его так, чтобы тело и душа могли существовать, и вы должны заниматься духовным осознанием, не пренебрегая телом.
Но избавьтесь от телесных привязанностей. Просто попытайтесь… Йуктахара. Йуктахара означает, что принимать пищу не запрещено, но вы должны принимать пищу только для того, чтобы поддержать свое тело, а не исполнять прихоти языка. Это следует практиковать. Вы должны жить… Вы должны есть, чтобы жить. Вы не должны жить, чтобы есть. Это должно быть вашим принципом жизни. Тасмад сакта, тасмад асактах сататам. Асакта: «Не будь привязан». Карйам карма самачара: «Выполняй свой долг, как предписано. Но не привязывайся к работе. Поскольку ты должен всегда помнить, что истинная твоя работа – это самосознание». Асакто хй ачаран карма парам апноти пурушах: «И если ты это практикуешь, то достигнешь того же совершенства жизни». Не привязывайся к своей работе. Не будь привязанным. Нирбандхе кршна самбандхе йукта ваирагйам учйате. Анасактасйа вишайан йатхархам упайунджатах. Подобный совет дается в нескольких местах: «Трудись, но не трудись с привязанностью. Просто извлекай наибольшую выгоду из невыгодной сделки, вот и все. Продолжай действовать именно так».
Тасмад асактах сататам карйам карма самачара асактасй ачаран карма парам апноти пурушах. И если ты продолжаешь трудиться без привязанности, то результатом будет то, что ты тоже достигнешь такой же совершенной стадии жизни, как и Шукадева Госвами. Карманаива хи самсиддхис астхита джанакадайах лока санграхам эва апи сампашйан картум архаси. Не отказывайся от работы, от долга.
Продолжай выполнять свой долг, но подчеркивай, что «Главное дело моей жизни – это самосознание». Придавайте большее значение этому моменту жизни. Суть не в том, что «Я должен заработать как можно больше и наслаждаться жизнью». Нет. От этого следует отказаться. Это называется непривязанность. Так что если мы продолжаем трудиться с непривязанностью и культивировать наше самосознание, то мы постепенно придем к совершенству. Спасибо большое.
Нью-Йорк, 30 мая, 1966 г.
Прабхупада: Вся слава собравшимся преданным. Вся слава собравшимся преданным. Йад-джихвагре нама тубхйам. Ахо бата швапачо ‘пи гарийан йад-джихвагре нама тубхйам: «Кем бы ни был человек, даже очень низким по рождению, но если он произносит своим языком святое имя Бога, он становится достоин славы». Швапачо ‘пи. Швапача. Шва означает собаку, а пача… Пачата означает того, кто ест собак. В Индии собакоеды считаются самым низшим классом людей, собакоеды. Итак, швапачата. Швапачата означает собакоедов. То есть, даже собакоеды, даже если они едят собак, – это не имеет значения. Если человек может воспевать святое имя Господа, он становится достойным славы. Ахо бата швапачато ‘пи гарийан йад-джихвагре нама тубхйам. Воспевание Харе Кришна прославляемо, и любой, кто воспевает, становится прославляемым. Господь Кришна говорит: йад йад ачарати шрештхас тат тад эветаро джанах, са йат праманам куруте локас тад анувартате. Йад йад: «Что бы ни делал руководитель или старшие…»
В каждом обществе, в каждой стране есть определенный класс людей, которые считаются лидерами или старшими. Господь Кришна говорит, что чему бы ни следовали люди из верхней части списка, простые люди последуют этому. Са йат праманам куруте. И какие бы писания ни принимали, и какие наставления ни признавали бы люди высшего класса, локас тад анувартате, простые люди обычно следуют этому. Вся идея в том, что Кришна хочет, чтобы Арджуна стал идеальной личностью, и обычные люди могли последовать за ним. И так обычно происходит на практике. Любой лидер, если он руководит людьми, – идеален… Если лидер людей – идеален, его последователи тоже становятся идеальными. А если руководитель общества или страны – не идеален, тогда и последователи или сограждане, или члены общества будут такими же. Кришна говорит: на ме партхасти картавйам тришу локешу кинчана, нанаваптам аваптавйам варта эва ча кармани: «Смотри, Арджуна. Я – Верховная Личность Бога. Мне нечего делать в этом мире и нечего здесь обретать». Каждый делает что-то с целью что-то получить. Без отдачи никто бы не трудился, будь то духовные или материальные приобретения. Кто-то трудится ради материальных приобретений, а ктото трудится ради духовных приобретений. Должны быть какие-то приобретения. Но Господь Кришна – Верховная Личность Бога. Верховная Личность Бога означает, что Он исполнен всех достояний. К чему же обычно мы, люди, стремимся? Люди обычно хотят богатства. Они хотят разбогатеть. Они хотят стать очень богатыми, накапливать богатства, миллионы и миллионы рупий. Затем, кто-то хочет стать очень сильным. Кто-то хочет стать очень красивым. Кто-то хочет стать очень знающим. Кто-то хочет быть очень знаменитым и так далее. Есть шесть достояний. Я обсуждал это уже много раз. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йашасан шрийах.
