id="id18">
Stanford Daily 1928, «Dr. Moritz Schlick to Be Visiting Professor Next Summer Quarter», July 31, p. 1, http://stanforddailyarchive.com/cgi-bin/stanford?a=d&d=stanford_19280731-01.2.6.
Hans Hahn, Rudolf Carnap, and Otto Neurath 1973, «The Scientific Conception of the World: The Vienna Circle», in Otto Neurath 1973, Empiricism and Sociology (Reidel), p. 299.
См. подробнее об авторстве этого манифеста: Ayer 1982, Philosophy in the Twentieth Century (Vintage), p. 127.
Hahn, Carnap, and Neurath 1973, p. 301. Выделено в оригинале.
http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000566/index.shtml, Wissenschaftliche Weltauffassung – Der Wiener Kreis, Wien 1929. Перевод с нем. Я. В. Шрамко, 2003 г.
Peter Godfrey-Smith 2003, Theory and Reality: An Introduction to the Philosophy of Science (University of Chicago Press), p. 23. (Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории / Пер. А. М. Водена. СПб.: Наука, 1993, 2000.С. 57–480.)
Ibid., p. 306.
Ibid., p. 309.
Ibid., p. 316.
Ibid., p. 309. Выделено в оригинале.
Ibid., p. 316. Выделено в оригинале.
Ibid., pp. 317–318.
См. Peter Galison 1990, «Aufbau/Bauhaus: Logical Positivism and Architectural Modernism», Critical Inquiry 16:709–752.
Hahn, Carnap, and Neurath 1973, pp. 304–305.
Ibid., p. 317.
Ibid., p. 305.
Ayer 1982, p. 123.
Pauli 1921, Theory of Relativity, trans. G. Field (Dover), p. 4.
Ibid., p. 206.
Born 2005, p. 218.
См. Cushing 1994, pp. 110–111, 114.
В вопросе о том, был ли Эйнштейн приверженцем идей Маха в молодости, впоследствии изменив свою позицию, или он никогда не следовал его философии, есть расхождения, причем в защиту каждой из этих точек зрения написано множество (увлекательнейших!) работ. Однако почти все сходятся в том, что к 1920-м годам Эйнштейн определенно уже не принадлежал к лагерю Маха.
Isaacson 2007, p. 334.
Cushing 1994, pp. 110–111.
Kumar 2008, p. 262. Выделено в оригинале.
Einstein 1949b, p. 667.
Ibid.
Cushing 1994, pp. 110, 114.
Bridgman 1927, The Logic of Modern Physics (Macmillan), p. 1.
Ibid., pp. 2–4.
Ibid., p. 5. Выделено в оригинале.
Jan Faye 2007, «Niels Bohr and the Vienna Circle», препринт, http://philsci-archive.pitt.edu/3737/, просм. 23 декабря 2016 г.
Ibid.
Оригинальное немецкое название было: «Quantentheorie und Erkennbarkeit der Natural», Перевод термина Erkennbarkeit как «познаваемость» (knowability) предложен в William H. Werkmeister 1936, «The Second International Congress for the Unity of Science», Philosophical Review 45 (6): 593–600.
Ibid. Выделено в оригинале.
Abraham Pais 1991, Niels Bohr’s Times in Physics, Philosophy, and Polity (Oxford University Press), p. 443.
Faye 2007.
Ibid.
Schiff 1955, Quantum Mechanics, 2nd ed. (McGraw-Hill), p. 6.
Heisenberg 1958, p. 48.
Ibid.
По меньшей мере один выдающийся позитивист, Ганс Райхенбах, осознавал, что верификационная теория смысла не является прямым аргументом в пользу копенгагенской интерпретации. «Было бы неверно говорить, что утверждения о значении некоторой величины до ее измерения бессмысленны, потому что они неверифицируемы. Утверждения о значении этой величины после измерения тоже нельзя проверить. Если в интерпретации Бора – Гейзенберга первый тип высказывания запрещен [sic], а второй принимается, это правило надо рассматривать как в логическом смысле произвольное, и оно может быть оправдано только с позиции целесообразности» (Reichenbach 1944, Philosophic Foundations of Quantum Mechanics [Dover], p. 142). Райхенбах отвергал копенгагенскую интерпретацию как противоречивую, так как она выдвигает в качестве физического закона принятый для этого случая принцип определения того, какие утверждения являются бессмысленными. Взамен он предлагал интерпретацию, основанную на трехзначной логике, но позже было установлено, что в ней есть свои трудности, связанные с существованием границы между микроскопическим и макроскопическим.
Friedrich Stadler 2001, «Documentation: The Murder of Moritz Schlick», в The Vienna Circle: Studies in the Origins, Development, and Influence of Logical Empiricism, edited by Friedrich Stadler (Springer), p. 906.
См. об этом подробнее в George Reisch 2005, How the Cold War Transformed Philosophy of Science: To the Icy Slopes of Logic (Cambridge).
Willard Van Orman Quine 1976, The Ways of Paradox (Harvard University Press), p. 42.
Willard Van Orman Quine 2008, Quine in Dialogue, edited by Dagfinn Føllesdal and Douglas B. Quine (Harvard University Press), p. 25.
Другой «догмой эмпиризма», на которую обрушился Куайн, было различие аналитического и синтетического, но в своей работе Куайн доказывал, что эти две догмы на деле – две стороны одной монеты, и выдвигал веские аргументы против обеих. Статью Куайна обычно вспоминают именно из-за содержащейся в ней критики различия аналитического и синтетического, но для нашего рассказа гораздо большее значение имеют ее аргументы против верификационной теории смысла.
Willard Van Orman Quine 1953, From a Logical Point of View, Harper Torchbooks ed. (Harper and Row), p. 41.
Бесспорно, работа Куайна заметно повлияла на философское сообщество. Но в степени ее воздействия есть и нечто странное – Куайн вовсе не был первым,
