18
Флоренский П. Избранные труды по искусству. М., 1996. С. 118.
ВХУТЕМАС – Высшие государственные художественно-технические мастерские – организованы в Москве в 1920 г.
Флоренский П. Собр. соч.: Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии. М., 2000. С. 160.
Булгаков С. Икона и иконопочитание. Догматический очерк. М., 1996. С. 48.
См.: Там же. С. 83-96.
Булгаков С. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1917. С. 254.
Там же.
Там же. С. 268.
Подробнее об эстетических взглядах Иванова см. с. 133-137.
Бердяев Н. Смысл творчества. Опыт оправдания человека // Собр. соч. Т. 2. Париж, 1985. С. 270.
Бердяев Н. Смысл творчества. С. 283.
Ильин И.А. Одинокий художник. Статьи. Речи. Лекции. М., 1993. С. 308-312.
Вейдле В.В. Умирание искусства. Размышления о судьбе литературного и художественного творчества. СПб., 1996. С. 86.
Там же. С. 87.
Вейдле В.В. Указ. соч. С. 158.
Там же. 160.
Эстетические фрагменты из «Суммы теологии» Фомы цитируются здесь по изданию: Tatorkiewicz W. Estetyka sredniowieczna. Wroclaw; Warszawa, 1962. S. 297-304, где они приведены по-латыни и в польском переводе.
Данте Алигьери. Малые произведения. М., 1968. С. 387.
Данте Алигьери. Указ. соч. С. 135-136.
Лат. слово humanitas с античности имело в западноевропейской культуре несколько значений: 1) человеческая природа, все относящееся к человеку; 2) человечность, гуманность, человеколюбие; 3) высокая образованность, интеллектуальная культура; 4) утонченный вкус, изысканность речи и т.п. Во втором смысле этот термин регулярно употребляли ранние христианские апологеты, обвиняя в жестокости языческих римлян (бои гладиаторов и т.п.); отсюда и понятие «христианского гуманизма». Цицерон, некоторые латинские отцы Церкви и особенно мыслители Возрождения использовали термин humanitas в третьем и четвертом смыслах. И именно к этим смыслам восходит именование их «гуманистами». Никакого отношения к их «человеколюбию» это понятие не имеет.
Бернсон Б. Живописцы итальянского Возрождения. М., 1965. С. 32-33.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 346.
Цит. по: Гилберт К., Куп Г. История эстетики. Кн. 1. М., 2000. С. 210.
Леонардо да Винни. Избр. произв. Т. 2. М., 1935. С. 114.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С. 612.
Виппер Б.Р. Борьба течений в итальянском искусстве XVI века (1520-1590). К проблеме кризиса итальянского гуманизма. М., 1956. С. 35.
Цит. по: Виппер Б.Р. Указ. соч. С. 13.
Цит. по: Литературные манифесты западноевропейских классицистов. М., 1980. С. 338.
Литературные манифесты западноевропейских классицистов. С. 432.
Золя Э. Экспериментальный роман // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 3. М., 1967. С. 705.
Там же. С. 708.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 35.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 10. С. 648.
Цит. по: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 5. С 194.
Подробнее о теории реализма русских мыслителей XIX в. см. далее: гл. I. § 2. Эксплицитная эстетика.
Спиноза Б. Избр. произв.: В 2 т. Т. 2. М., 1957. С. 512.
Цит. по: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 2. М., 1964. С. 625.
Шелли. Полн. собр. соч. Т. 3. СПб., 1907. С. 388, 407.
См.: Литературная теория немецкого романтизма. Л., 1934. С. 182.
Кьеркегор С Наслаждение и долг. Киев, 1994 С. 253-254.
Цит. по: Поэзия французского символизма. Лотреамон. Песни Мальдорора. M , 1993. С 12.
Цит. по Крючкова В А Символизм в изобразительном искусстве Франция и Бельгия. 1870-1900 М., 1994. С. 23.
Цит. по: Поэзия французского символизма. С. 436.
Поэзия французского символизма. С. 436-437.
Поэзия французского символизма. С. 438-440.
Там же. С. 452.
Там же. С. 427.
Цит. по: Крючкова В.А. Символизм в изобразительном искусстве. Франция и Бельгия. 1870-1900. С. 40.
Поэзия французского символизма. С. 441.
Mockel A. Esthйtique du symbolisme. Bruxelles, 1962. P. 226.
Здесь даются только краткий очерк западноевропейской эксплицитной эстетики, главные имена, проблемы и хронологические вехи. Более подробно конкретные идей представителей этой эстетики рассматриваются в гл. II и III при изучении основных эстетических категорий и теории искусства.
Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 5. М., 1966. С. 212.
Кант И. Соч. Т. 5. С. 302.
Там же. С. 232.
Кант И. Соч. Т. 5. С. 257.
Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М., 1966. С. 85.
Там же. С. 86.
Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 1. М., 1968. С. 7.
Там же. С. 119.
Подробнее об эстетике Чернышевского см. ниже: гл. I. § 2. С. 104 и далее.
От др.-греч. hapto – осязать, касаться.
Белинский В.Г. Полн. собр. соч.: В 13 т. М., 1953-1959. Т. 4. С. 489. Подробнее об эстетике Белинского см.: Соболев П. Эстетика Белинского. М., 1978.
Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т. 6. С. 217.
Там же. Т. 1. С. 81-82.
См.: Там же. Т. 3. С. 442.
Там же. Т. 7. С. 54.
Там же. Т. 4. С. 479.
Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т. 4. С. 498.
Там же. Т. 9. С. 159.
Чернышевский Н.Г. Эстетика. М., 1958. С. 219.
Там же. С. 175.
Там же. С. 55, 175.
Там же. С. 175; варианты формулировки: С. 55, 57.
Там же. С. 70.
Чернышевский Н.Г Эстетика. С. 96.
Там же. С. 175.
Там же. С. 67; также: С. 68, 70, 175.
Подробно разъяснял это он в неопубликованной при жизни статье «Возвышенное и комическое» (см. там же. С. 285).
Там же. С. 82, 176.
Чернышевский Н.Г. Эстетика. С. 140-141.
Там же. С. 142
См.: Там же. С. 153, 177.
Чернышевский Н.Г Эстетика. С. 174.
Чернышевский H.Г. Эстетика. С. 176.
Добролюбов H.A. Собр. соч.: В 3 т. М., 1950-1952. Т. 1. С. 244.
Добролюбов H.A. Собр. соч. Т. 2. С. 49.
Подробнее см.: Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. XI-XVII века. М., 1992. С. 297 и далее.
Писарев Д.И. Собр. соч.: В 4 т. М., 1955. Т. 3. С. 422.
Велямович Вл. Психофизиологические основания эстетики. СПб., 1878. С. 33.
Там же. С. 134.
Плеханов Г.В. Соч. Т. 14. М., <1924>. С. 183-184; 189.
Работы Соловьева цитируются с указанием в скобках тома и страницы по изданию: Собрание сочинений В. С. Соловьева. Т. I-XII. Брюссель, 1966-1970.
См.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. T. 2. С. 332 и далее. Подробнее об эстетике В. Соловьева см.: Там же. С. 272 и далее.
Подробнее см : Бычков В 2000 лет христианской культуры. . Т. 2. С 457 и далее.
См., в частности: Сарабьянов Д Русский авангард перед лицом русской религиозной мысли // Вопросы искусствознания. 1/93. С 7-19; Он же. Василий Кандинский в русском контексте // Вопросы искусствознания. 1/97. С. 369 и далее.
Глоссолалия (от греч. glтssa – язык и laliб – пустословие) – бессмысленные звукосочетания, похожие на речь на неизвестном языке. В древности нередко использовалась жрецами, колдунами, шаманами, «пророками» в религиозных культах.
