13 Theophanes, 578.
14 Ср.: Nicephorus, 50.
15 Согласно Бьюри, Боспор был завоеван хазарами в VI веке. Это слишком рано. В отрывке из Менандра, который Бьюри имел в виду, сказано, что Боспор был атакован западными тюрками, объединившимися с утигурами ок. 575 г.
16 Феофан, 578, Никифор, 51. Тудун – это титул, а не имя собственное, как указывают некоторые авторы. Васильев производит слово от китайского tudunj – «провинциальный командир», и предполагает, что хазары переняли его у китайцев в далекой древности, когда были кочевым племенем в Центральной Азии и контактировали с китайцами. Тудун – правитель, назначенный центральной властью хазар, в отличие от эльтебера – полунезависимого наследного князя, как у булгар. Но система, очевидно, все же не была единообразной. Согласно Ибн-Русте, буртасы были подчинены царю хазар и обладали конной армией в 10 000 всадников. У них не было вождя, т. е. ни тудуна, ни эльтебера, но в каждой местности один или два старейшины рассматривали тяжбы.
17 Ср.: Bury, L.R.E., II, 359.
18 Так у Никифора. По Феофану: флот действительно отправили.
19 Bury (L.R.E., II, 363) определенно ошибается. Очевидно, у Феофана пропущены какие-то важные слова.
20 Практика подтверждается у скифов Геродота, гуннов и др.
21 Ср.: Theophanes, 583.
22 Ср. гл. 3.
23 Bury, L.R.E., II, 326–327, 388.
24 Bury, Указ. соч., II, 431.
25 Ср. гл. 5, ad init.
26 Бьюри отмечает, что хазарская принцесса, которая вышла замуж за Константина V в 732 г., была дочерью или сестрой хакана, победившего Марвана. «В этот период были обстоятельства, которые влекли хазар в противоположном направлении от Христа и Мухаммеда. Именно на этот период указывает ответ Иосифа, говоря об обращении хазар в иудаизм».
27 Комментатор Константина Порфирогенета объясняет слово tzitzakion – предмет парадной одежды – как хазарское слово, произошедшее от имени императрицы Чичак.
28 Theophanes, 631.
29 Ed. Bonn, III, 265.
30 Ср. гл. 4., ad finem.
31 Syrias Chronicle, trans. Budge, 113.
32 Ed. Bonn, 83, 87.
33 Это представляется определенным из слов, описываемых его смерть, там же, 84.
34 У Гиббона есть ремарка о «женитьбе Льва, или, скорее, его отца Константина IV на дочери царя хазар». Вероятно, таким образом он исправляет ошибку венценосного автора. Гиббон, как правило, не освещает отношения с хазарами, и в этом случае должен был быть назван Константин V. В другом отрывке от говорит о Константине, выбравшем жену из варваров. Это маловероятно, поскольку жениху было не больше тринадцати лет, и брак был явно устроен его отцом.
35 Там же, 83.
36 Ṭabari, III, 80.
37 Ya‛qūbi, II, 446; Balādhuri, 210. Он был сыном помощника Марвана в 737 г.
38 Согласно Левонду, она была дочерью хакана.
39 Ṭabari, III, 647.
40 Ibn-A‛tham al-Kūfi.
41 Ṭabari, loc. cit.
42 Здесь предполагается, что Табари повествует о хазарской принцессе, ставшей невестой Бармакида Фадля ибн-Яхья, тогда правителя Армении. И было это в 145 г. В 182–183 гг. Табари предлагает альтернативные причины хазарского вторжения. Судя по всему, война из-за смерти дочери хакана – путаницы с 145 г.
43 Так у Якуби. Далее Якуби называет его царем хазар. У Якуби нет варианта Халис-Тархан, несмотря на утверждения Бартольда и Заки Валиди. В тексте Houtsma Ḥalīs – вариант для Ḥalbas, а не Rās. Есть свидетельства, подтверждающие форму Якуби Рас-тархан, которую, по мнению Маркварта, можно получить из армянских источников. Варианты армянской формы – Tarkhan Rai и Razh Tarkhan. Последняя форма взята из Левонда, который утверждает, что хакан хазар послал большую армию под командованием полководца с таким именем из орды Khatiriltber. Таким образом, Якуби ошибается, называя Рас-тархана царем хазар, если при этом имеется в виду хакан. Не был он и беком, если Khatiriltber включает титул этельбер, что представляется вероятным. (Заки Валиди считает, что Khatiriltber – благородная семья среди хазар.) Табари добавляет после имени Астархан уточнение «из Хорезма». Это снова предполагает Арсию «из окрестностей Хорезма».
44 Якуби относит событие к 141 г., а Табари считает, что вторжение под предводительством Астархана из Хорезма произошло в 147 г. Но Табари относит хазарскую атаку на Армению через Баб к 145 г. Этот же год дает Бар-Эбрей. Возможно, описываемые события длились несколько лет. У Якута даты нет.
45 Согласно Бар-Эбрею, хазары взяли 50 000 пленных. В K. al‘Uniwān al-Manbiji та же цифра.
46 Его звали Муса ибн Каб.
47 Ya‛qūbi, II, 447.
48 Assemani, Bibl. Orient., II, 113, цит.: Dionysius of Tel Makre.
49 См.: K. Schultze, Das Martyrium des heiligen Abo von Tiflis, Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, Neue Folge, 13, 1905.
50 Schultze, 23.
51 Цит. в: Marquart, Streifzüge, 44, n. 4.
52 Schultze. Там же.
53 Заячковский обращает внимание на интерес, проявленный при хазарском дворе к официальной должности Константина и его статусу до того, как ему определили место за царским столом, считая это признаком существования древних тюркских традиций у хазар.
54 Schultze, 24.
55 Васильев утверждает, что путешествие заняло три месяца.
56 Дорос обычно идентифицировали с Мангуп-Кала, но теперь российские археологи утверждают, что Дорос – это Эски-Кермен.
57 Op. cit., 91; ср.: 106.
58 Первичный источник – Житие Святого Иоанна Готского, который был опубликован с комментариями Васильевского.
59 О топархе Готии после 795 г. – ср.: Васильев, указ. соч., 105.
60 Ya‛qūbi, II, 515.
61 Ṭabari, III, 648. Табари предлагает два альтернативных рассказа о событиях. Первый относится к более раннему инциденту, ср. п. 42. Согласно второму, хазар позвал некий ибн аль-Мунаджим, вероятно, «сын астронома, хотя Мунаджим – это также имя собственное. Не исключено, что его необходимо исправить на ибн аль-Нажм (см. далее). Кажется маловероятным, что утрата дочери дала хазарскому хакану повод для войны против халифата более чем один раз. Путаница могла быть вызвана сходством имен правителей Армении.
62 Ya‛qūbi, II, 518.
63 Согласно Вейлю, одной причиной вторжения хазар в 183 г. стало убийство хакана арабом, который мстил за своего отца. Возможный источник – аль-Яфии. Ибн аль-Асир и Ибн-Хальдуну ничего об этом не известно. Ошибку заметил Васильев.
64 Ṭabari, loc. cit.
65 Так у ибн аль-Джаузи.
66 Де Гуэ упоминает также Кузаймаха ибн Хазима. Храбрость Язида ибн Мазияда в борьбе против хазар воспевалась поэтами.
67 Ср.: Marquart, Streifzüge, 416ff.
68 Marquart, там же, 417, п. 2.
69 Marquart, там же, 417.
70 Ibn-Faḍlān, гл., 5.
71 Marquart, Streifzüge, 422. Ср.: Barthold, E.I., art. Abkhāz.
72 De Admin. Imp., c. 42.
73 Точное место сомнительно. Вернадский помещает ее на левый берег Дона в устье реки Цимла. По Маркварту, Саркил в устье Дона.
74 Ср. гл. 9.
75 В ответе Иосифа (L.V.) Саркиль (Шаркиль).
76 Можно объяснить, по Зачковскому, от общего, т. е. шаз, тюркского.
77 Ср. гл. 5.
78 Barthold, E.I., art. Bulghār.
79 Ср. гл. 5.
80 См. ниже.
81 Речь идет о «тюркских» печенегах. «Тюркские» печенеги жили к востоку от Волги и к западу от огузов до начала миграции. «Худуд аль-Алам» отличает их от «хазарских» печенегов Кавказа, которые покинули свой регион в Азии раньше.
82 Murūj, II, 18ff.
83 Marquart, Streifzüge. Согласно Ибн-Русте, в ранние времена хазары защищались от мадьяр и других соседей с помощью рва.
84 Так у Васильева. Но Бьюри был раньше.
85 Мукаддаси приводит список девяти хазарских городов, причем в двух местах. Это Итиль (Атиль), Булгар, Самандар, Сувар, Ал-Байда, Хамлидж, Баланджар, а также Б-х-нд и К-ишв-и. Б-х-нд – это может быть Байканд – процветающий город в провинции Саксин. К-ишв-и – одно из хазарских названий из «Дербен-наме», например К-иван. Оставшиеся семь нам хорошо знакомы. В «Худуд аль-Алам» (десять хазарских городов, из которых пять упоминаются у других авторов – Итиль (Атиль), Самандар, Хамлидж, Баланджар, Байда.
86 Полиак («Conversion», § 2) не пытается доказать, что Хазарская империя была разделена именно так, и вообще изменил свои взгляды на Хазарию.
87 К примеру, Slouschz в Mėlanges H. Derenburg, 72, 76.
88 Al-Tanūkhi, K. al-Musrajād min Fa‛alāt al-Ajwād, ed. L. Paully, Stuttgart, 1939.
89 Дата – не позднее 202/818 – года смерти аль-Фадля.
90 Zahr al-Ādāb, ed. Zeki Mubarak, I, 254–255.
91 Sirāj al-Mulūk, ed. Cairo, 1306, 152, цит.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 264.
92 Гаркави в Kohut Memorial Volume, 244.
93 Ср.: E.M. Wright, «Bābak of Badhdh and al-Afshīn during the years 816–841», Muslim World, 1948, 43–59.
94 Ṭabari, III, 1305.
95 Ṭabari, Ikhtilāf al-Fuqahā’, ed. Schacht, Leiden, 1933, 200.
96 Заки Валиди предполагает возможность наличия буддистов среди хазар, однако представляется определенным, что ни буддизм, ни зороастризм на них существенно не повлияли.
