нашими обязательствами перед людьми, Предками, землей, Законом, творением и отношениями с ними.
Мы знаем, что наша роль как вида-хранителя заключается в поддержании творения, которое образуется за счет сложности и связанности.
Мы знаем это посредством наших культурных метафор.
Мы работаем с этим знанием путем создания, распространения и адаптации наших культурных метафор.
Мы пришли к широкому, общему описанию аборигенных способов оценки, способов бытия, способов знания и способов действия. У всего этого был общепринятый порядок, определенная последовательность во всех видах культурной деятельности, в которых люди в Стране делились знанием или производили его. У нас были свои собственные метафоры для описания этого мыслительного процесса. Я определял его через дух, сердце, голову и руки. Матушка Дорис говорила: «Уважай, Вступай в Связи, Размышляй, Руководи». Она настаивала на этом порядке. Кроме того она установила, что, похоже, неаборигены следуют тем же этапам, но наоборот.
Говоря об эпизодах вмешательства и о программах, которые навязывались ее общине на протяжении более чем полувека, она отмечала, что они всегда начинались с последнего шага – «Руководи». Правительственные служащие заявляются в общину с планом изменений и тут же начинают руководить действиями для их осуществления. Когда всё идет прахом, они делают шаг назад, к фазе «Размышляй», и начинают собирать данные и оценивать возможные результаты, пытаясь понять, что пошло не так. Потом до них доходит, что они не установили отношения с общиной, и тогда они переходят к следующему шагу – «Вступай в связи». Через эти отношения они приходят к последнему этапу (с которого всё должно было бы начинаться) и проникаются глубоким уважением к членам разоренной ими общины. Прощаясь перед возвращением в город, они рыдают и говорят: «Спасибо, я так многому у вас научился!»
Обратите вспять этот процесс и у вас получится что-то похожее на правильный подход к Аборигенному знанию и к выработке устойчивых решений. Первый шаг – «Уважение» – согласуется с ценностями и правилами знакомства и установления норм и границ. Это работа вашего духа, вашего нутра. Второй шаг – «Вступай в Связи» – заключается в установлении прочных отношений и порядка обмена, который един для всех вовлеченных сторон. Ваше бытие – это ваш способ выстраивать связи, потому что любая вещь существует только в связи с другими. Это работа вашего сердца. Третий шаг – «Размышляй» – представляет собой мышление вместе с группой и коллективное составление общего корпуса знаний, на основании которого вы будете действовать. Это работа головы. Последний этап – «Руководи» – подразумевает действия на основе этого общего знания в таких формах, которые были со всеми согласованы. Это работа рук.
Уважай, Вступай в Связи, Размышляй, Руководи – в таком порядке. Всё в творении наделено разумом и несет знание, поэтому всё заслуживает нашего уважения. Даже нарциссы.
В истории Черепахи Ехидна – негодяй, поэтому в конце Черепаха его съедает. Сегодня в скелетах пресноводных черепах вы можете обнаружить большой колючий костяной шар, у которого нет эволюционного или биологического смысла, – но смысл всё равно есть. Это живое напоминание внутри паттерна творения о тех духах предков, которые устроили большой взрыв, а также живое предупреждение всем нарциссам, которым нравится думать, что они лучше других. Но Ехидна – негодяй только в событиях, связанных с этой историей. После того как его наказывают, он уже не несет бремя этой вины, а другие его ни в чем не обвиняют. Они отпускают эту вину, и сама Ехидна ее отпускает, учится на своих ошибках и преображается в нечто чудесное – становится созданием, у которого самый большой в мире мозг относительно тела. Ехидна в наших историях часто делает разные ужасные вещи, из-за чего она вся утыкана копьями. Черепаха не испытывает к ней ненависти, потому что без этой борьбы вселенной не было бы. По той же причине и сама Ехидна тоже не испытывает к себе ненависти. Вина подобна любой другой энергии: ее нельзя накапливать или удерживать, потому что она ослабляет тебя и разрушает систему, в которой ты живешь: ты должен дать ей уйти. Прими правду, исправь ошибки и отпусти ее.
Я надеюсь, что однажды все мы сможем найти себе место в рамках Закона земли, где мы живем, а наши живые системы станут устойчивыми в подлинном смысле этого слова. Старик Джума описывает это как возвращение и воссоединение семи семей. Мы бы хотели, чтобы каждый посмотрел на звезды и еще раз увидел всё те же истории. И перестаньте задаваться вопросом, одиноки ли мы. Нет, конечно! Всё во вселенной живо и полно знания.
Теперь, когда даны ответы на эти маленькие вопросы бытия – Почему мы здесь? Как нам жить? Что произойдет, когда мы умрем? – оба-мы должны заняться более масштабными вопросами. Но для этого нам нужны живые земли и тела. Так что приступим к работе.
Я хочу поблагодарить людей, которые беседовали со мной, делились знанием и разрешили мне работать с их идеями, словами и историями: это Майкл Гиллар Андерсон, Керри Арабена, Мюррей Батчер, Мишель Бишоп, Винсент Бэкхаус, Каккиб Ли’Дтья Варрави’а, Тай Гордон, д-р Ларри Гросс, Макс Таргариен Дайерс, матушка Гейл Доусон, Джон Зерзан, матушка Бэрил Кармайкл, Меган Келлехер, Хейден Келлехер, Джейкоб Кесседи, Мелисса Кёрби, матушка Мин Коллард, матушка Дженис Кулматри, Джейсон Купер, Присцилла и Сара Лойнс, Грег Маккелар, Кленси Маккелар, Келли Мензел, Донна Муди, д-р Ноэль Нэннап, Робин Обер, Люк Паттерсон, Перси Пол, Элли Ренни, Адам Риджуэй, матушка Дженни Робинсон, Лорен Блэйки Тайнан, Тиффани Уинтерс, Джума Фейджо, Майк Хардинг, Пол Хьюз, Кристи Чуа и матушка Дорис Шиллингсворт.
Также я признателен авторам книг, которые помогли мне в моих размышлениях: Аристотелю (за все его книги), Каккибу Ли’Дтья Варрави’а (за There Once Was a Tree Called Deru), Эдуарду Гиббону (за Историю упадка и разрушения Римской империи), Жермен Грир (за On Rage), Данте (за Божественную комедию), Муаммару Каддафи (за Зеленую книгу), Полу Китингу (за Engagement: Australia Faces the Asia-Pacifc), Эйлин Мортон-Робинсон (за Talkin’ Up to the White Woman: Indigenous Women and Feminism), Мартину Накате (за Disciplining the Savages: Savaging the Disciplines), Джорджу Оруэллу (за Памяти Каталонии), Джону Пилджеру (за A Secret Country), Томасу Пикетти (за Капитал в XXI веке), Платону (за Федра), Брюсу Пэско (за Dark Emu: Aboriginal Australia and the Birth of Agriculture), Алексис Райт (за The Swan Book), Джеймсу Рикардсу (за The Death of Money: The Coming Collapse of the International Monetary System), Карну Россу (за The Leaderless Revolution: How Ordinary People Will Take Power и Change Politics in the Twenty-First Century), Генри Рейнолдсу
