Женская хоккейная команда. Канада, 1922
Вторая мировая война – до сих пор один из важных этапов современной истории, поэтому именно негативное значение свастики является ключевым в современной культуре. Но способность пробуждать отголоски национализма уходит корнями в историю гораздо глубже, чем гитлеровская Германия. В XIX веке, например, прилежащие к Германии страны превосходили ее по размеру и боевой мощи, образуя империи, в то время как Германия была разрозненной конфедерацией.
Чтобы противостоять уязвимости и сплотить население, немецкие националисты, вдохновленные трудами археологов, выковали понятие о чистоте индоевропейской расы и стали использовать этот символ в качестве знака германского превосходства. К концу XIX века свастика уже использовалась в пропагандистских листовках националистического движения в Германии. Ну, а с началом Второй мировой войны свастика приобрела смысл вселенского зла. С другой стороны, изначально свастика была символом возрождающейся нации, в то время как, например, британский флаг нес брутальную и разрушительную смысловую нагрузку в период колонизации Индии.
Но почему именно этот древний символ, а не какой-нибудь псеводохудожественный росчерк из блокнота с набросками Гитлера, или не схематическое изображение «Майн Кампф» (по правде говоря, Гитлер посвятил несколько страниц в «Майн Кампф» рассуждениям над символом фашизма)?
Фюрер указывал в качестве автора финальной идеи Доктора Фридриха Крона, зубного врача и члена партии Туле. В действительности Гитлера вдохновил геополитик Карл Хаусхофер. Классическая цветовая схема – типично германская: белый цвет отвечал за национализм, а красный – за социальную часть новой догмы. Сам по себе крест изображал борьбу.
В исследовании присвоения свастики гитлеровской Германией стоит идея пропускать львиную долю дезинформации, исходящей от националистических организаций. Например, поговаривают, что идею использовать этот символ подала возможная возлюбленная фюрера, британка Юнити Митфорд, отец которой провел много лет в канадском шахтерском городке Свастика, но даты просто-напросто не соответствуют действительности. Еще одна, но более правдоподобная гипотеза – в том, что Гитлер подсознательно использовал именно свастику как символ, потому что в детстве он посещал монастырь Ламбах в Австрии, на котором до сих пор сохранились барочные украшения с элементами свастики, которые привез в монастырь его настоятель Теодрич Хагн, проведший некоторое время в просветительской миссии на Дальнем Востоке. Настоятель Хагн также увековечил на стенах здания инициалы THLA, из которых Т и Н некоторые исследователи выдают за основные элементы, оставив без внимания остальные два.
Что в наши дни подразумевается под этим символом, конечно же, зависит от контекста. В первую очередь это геометрическая фигура, которую могли от нечего делать нацарапать на стене древние пещерные люди. Если это действительно так, то реальное происхождение свастики запросто теряется в вихрях истории. С технической точки зрения, это неправильный икосаэдр, или двадцатисторонний многоугольник, но его предполагаемый смысл меняется в зависимости от направления вращения фигуры и каждого «крюка».
Фашистская свастика обычно повернута на 45 градусов по часовой стрелке, ее колористическая схема холодная и мрачная, как выше упомянуто, традиционная тевтонская, в корне отличающаяся от малиновой свастики, которую носят на лбу индийские подростки во время праздника Дивали, чтобы призвать удачу и благосостояние.
Также фашистская свастика отличается и от гаммадиона, христианского символа, который часто используется в британских витражах, символизируя Христа как «краеугольный камень Церкви». В некоторых культурах есть четкая противоположность между свастикой, закрученной по часовой стрелке, и свастикой против часовой. Первая – в смысле невезения и неудачи, а вторая – в качестве здоровья и жизненной энергии. После того как нацисты стали разворачивать свастику по часовой стрелке, эта сторона закрутки стала еще более укорененной в негативном смысле, а свастика против часовой возымела больше позитивного значения.
В современной Германии действует закон, запрещающий символ свастики во всех его проявлениях, даже в качестве антифашистской сатиры. В то время как многие германцы приравнивают свастику по смыслу к флагу Южной Конфедерации.
Есть слой общества, который осторожно стремится к отбеливанию мрачной репутации знака – темного, но значительного периода в жизни страны, имея в виду факт, что если признать символ зла, можно отнять у него часть энергии.
Странный случай с военными облигациями во времена Первой мировой войныСтранствующий по миру символ свастики был наделен довольно ироничным смыслом до Второй мировой войны: британские банки использовали свастику в качестве знака военного облигационного фонда во время Первой мировой. За каждый вклад на специальном банковском купоне ставили оттиск свастики. Особенно хорошо сохранившиеся купоны продаются сейчас на рынке Ebay по ценам около 200 фунтов. В Британии в середине 20-х годов XX века в широком обороте были постеры, рекламирующие систему военных облигаций, спекулирующих на доброте, милосердии и взаимоподдержке в то время, как вся эта кампания проходила под знаком свастики. Как вам понравятся образы бабушки в кресле-качалке, вяжущей носки для солдат на плакате с ненавистной всему миру свастикой?
Наравне с символом мира и свастикой серп и молот является одним из прочно укоренившихся в мировом сознании идеологических символов XX века. Но в отличие от вышеупомянутых двух этот символ, его происхождение и имя его создателя до сих пор неизвестно.
Вполне вероятно, что прообразом серпа и молота являются элементы провинциальной советской геральдики, такие как молот и плуг, которые использовались до большевистской революции 1917 года на заводах и в колхозах.
Петр Первый учреждал гранты за разработку герба в качестве одного из шагов по европеизации России. Эта система осталась недоизученной и непроработанной, хоть она и породила герб династии Петра Первого, Романовых, чей двуглавый орел стал символом Российской империи на протяжении ближайших двух столетий.
Но после революции 1917 года большевики встретились с дилеммой: что делать с вездесущими символами империи? В последние дни революции было обычной практикой для распаленного народа срывать со стен плакаты с императорскими символами, грабить музеи, свергать памятники императоров и уничтожать всю символику Российской империи с государственных учреждений.
Только что назначенный нарком просвещения Анатолий Луначарский требовал остановить бесчинства и разрушения, прекратить уничтожение культурных ценностей, оставшихся от прежнего режима. В связи с этим Ленин учредил план монументальной пропаганды, основной целью которого была систематическая замена разрушенных памятников советскими, олицетворяющими революционеров и героев революции. В местах, где доселе висел двуглавый орел, поместили коммунистическую пятиконечную звезду.
В 1918 году Луначарский по настоянию Ленина учредил среди художников и дизайнеров конкурс по созданию символов новой России. Его целью было создать новый флаг, герб и другие отличительные признаки. В условиях конкурса значилось, что в элементах композиции обязательно должны участвовать рабочие, крестьяне и их орудия труда.
Памятники серпу и молоту в разных частях света
На следующий год был созван Совет народных комиссаров РСФСР, чтобы рассмотреть все представленные художниками идеи. В оригинале решение, на котором остановился выбор, состояло из лучей солнца на красном фоне, окруженное пучками пшеницы, с перекрещенными серпом и молотом в центре и с вертикально стоящей саблей перед ними. У Ленина были свои соображения по поводу сабли, поэтому ее быстро убрали – и оригинал герба оказался готов. Ключевым компонентом герба были серп и молот, что идеально подходило под все критерии, объявленные Лениным и Луначарским в конкурсе. Класс трудящегося пролетариата выражался образом молота, а за серпом стоял крестьянин.
Эта эмблема быстро была взята в оборот большевистской пропагандой и начала агрессивно тиражироваться в плакатах, рекламных листовках и в элементах уличной живописи, созданных к празднованию Первого мая 1919 года. Серп и молот в конце концов заменили собою все символы прошлого режима, стали появляться на официальных документах, на валюте и военных знаках отличия. В итоге серп и молот попали на официальный флаг Советского Союза в 1923 году и остались там до развала СССР в 1991-м.
Вопрос об авторстве флага до сих пор остается не проясненным. Историки предполагают, что им мог быть один из художников, находившихся в те времена в тесной связи с большевистским режимом. Например, график и скульптор Сергей Чехонин, художник-оформитель и мастер соцреализма Евгений Камзолкин или скульптор Николай Андреев, который создал много памятников Ленину во времена монументальной пропаганды. Поскольку прямых доказательств об авторстве история не имеет, предположение, что серп и молот были созданы целой группой художников под руководством Ленина и Луначарского, была бы самой объективной.
