89 сапиенс: Тот факт, что тотальный скептицизм Харари завоевал столь широкое одобрение у многих лидеров технологического прогресса, является одной из любопытных особенностей эпохи TED Talk. Но скептицизм – у тех, кто в силу ощущения важности своих достижений склонен давать оценки продолжительным периодам истории. И, приглашая осмыслить историю человечества, Харари словно помещает нас позади или в стороне от нее. В этом смысле его можно поставить в один ряд не только с Джаредом Даймондом, но и с Джозефом Кэмпбеллом и даже Джорданом Питерсоном. В своей следующей книге, Homo Deus, Харари рассматривает новый современный миф – хотя сам и не признаёт его мифом – и предлагает свое видение перспективы появления в ближайшем будущем супермогущественного искусственного интеллекта, который сделает неактуальным почти все, что входит в понятие «человечество».
90 критику этого периода: Обнаруженные останки людей, живших в тот период, рисуют четкую картину человеческих страданий: люди были ниже и умирали раньше, чем их предки. Средний рост снизился с 1,77 метра у мужчин и 1,67 метра у женщин до 1,65 и 1,55 соответственно; оседлые сообщества были более уязвимы к инфекционным заболеваниям, но ожирение и болезни сердца резко участились. И вот почему «дело против цивилизации», как его называл критик Джон Ланчестер, можно упростить до обвинений против сельского хозяйства.
91 …в истории человеческой расы: Diamond J. The Worst Mistake in the History of the Human Race // Discover. 1987. Май.
92 до избрания Дональда Трампа: Harari Y. N. Does Trump’s Rise Mean Liberalism’s End? // The New Yorker. 2016. 7 октября.
93 мировом пожаре: Вера в то, что периодически космос полностью уничтожается в ходе события, называемого Великим годом, а затем воссоздается, и весь процесс начинается сначала. Платон предпочитал термин «идеальный год», когда все звезды возвращаются на свои первоначальные позиции.
94 династическому циклу: Хотя, согласно ряду источников, этот цикл имеет десятки различных фаз, китайский философ Мэн-цзы считал, что их существует всего три (подъем, пик, спад).
95 вечным возвращением: Согласно этой идее, впервые предложенной Ницше, всё в мире обречено бесконечно повторяться, как в мысленном эксперименте из журнала The Gay Science (1882). Он много раз к ней возвращался, часто преподнося эту идею как некий закон существования Вселенной, что очень похоже на представления древних египтян, индусов и греческих стоиков.
96 частных интересов: Шлезингер А. М. Циклы американской истории. Москва: Прогресс; Прогресс-Академия, 1992.
97 выразивший свои взгляды: В этой книге, написанной в 1987 году, Кеннеди предложил относительно простую модель истории великих цивилизаций: рост, основанный на эксплуатации природных ресурсов, сменяемый упадком, возникающим из-за неуемных военных амбиций.
98 лишь потому: Основной лейтмотив этой книги, являющейся продолжением Fossil Capital, состоит в том, что, хотя мы и считаем, что «природа», как нечто отделенное от «общества», исчезла, на самом деле глобальное потепление вернуло ее в виде карающей мести.
Этика апокалипсиса
99 в подкасте «S-Town»: Маклемор, чья паника могла отчасти быть вызвана ртутным отравлением, был больше озабочен вопросами таяния арктических льдов, засухи и замедления термохалинной конвекции.
100 …вашими дальнейшими мыслями: Heinberg R. Surviving S-Town // Post Carbon Institute. 2017. Апрель.
101 природа будет процветать: Thomas Ch. Inheritors of the Earth: How Nature Is Thriving in an Age of Extinction. New York: Public Affairs, 2017. В этой книге автор не делает основной акцент на восхищении от прихода т.н. эпохи вымирания, а предлагает рассматривать позитивные последствия изменений климата одновременно с их негативными аспектами. Этот бунтарский оптимизм перекликается с идеями Майкла Шелленбергера и Теда Нортхауса из их книги Break Through: Why We Can’t Leave Saving the Planet to Environmentalists и Love Your Monsters: Postenvironmentalism and the Anthropocene; а также с идеями канадских, шведских и южноафриканских ученых из совместного исследования Bright Spot, которые, несмотря на обеспокоенность эффектами глобального потепления, тем не менее не забывают и о положительных его аспектах, из которых складывается понятие того, что они называют «хорошим антропоценом».
102 во «Втором пришествии»: Среди прочего Джоан Дидион позаимствовала у Йейтса строки, которые включила в свое сочинение «Ковыляя к Вифлеему»: «Все распадается; центру не удержаться; / Голая анархия приходит в мир».
103 антигуманизма: Это понятие хорошо отражено в знаменитом стихотворении Джефферса Carmel Point:
Мы должны отвести наш ум от нас самих; Расчеловечить наши взгляды ненадолго и стать непоколебимыми, Как скалы и океан, из которых мы были созданы.
104 он особенно актуален: На самом деле, как говорится дальше в манифесте, «человеческая цивилизация является невероятно хрупкой конструкцией», и тем не менее мы находимся в вечном отрицании этой хрупкости: наша повседневная жизнь держится на отрицании этой хрупкости, пожалуй, в той же степени, как она держится на отрицании нашей смертной сущности. Это имел в виду философ Самюэль Шеффлер, когда утверждал, что в мире агностиков та роль, которую когда-то несла вера в загробную жизнь в плане формирования, организации и контроля морали и поведенческой этики, была частично перебита убеждением, что мир продолжит свое существование после того, как мы умрем. Иными словами, идея, что жизнь стоит не просто того, чтобы жить, а чтобы жить хорошо, утверждает он, «в большей степени потеснена не перспективой того, что мы умрем, а перспективой исчезновения всего человечества». Чарльз Манн, обобщая идеи Шеффлера, озвучил этический парадокс реакции человечества на изменение климата: «Вера в то, что человечество продолжит свое существование даже после нашей смерти, является одной из фундаментальных основ общества».
«Когда эта вера начнет рушиться, коллапс цивилизации может стать неотвратимым, – пишут Кингснорт и Хайн в своем манифесте. – То, что цивилизация рано или поздно падет, является таким же законом истории, как гравитация – законом физики. А на ее обломках останется дикая
