Наш великий ученый В. М. Бехтерев писал, что «народ выходит из состояния варварства лишь тогда, когда после долгих усилий, постоянной борьбы и бесчисленных начинаний он приобретает идеал. Природа этого идеала имеет мало значения… но этого идеала будет достаточно, чтобы соединить единство чувств и мыслей у всех индивидов расы, находящейся на пути своего образования. Тогда-то и может народиться новая цивилизация со всеми своими учреждениями, верованиями и искусствами. Увлекаемая своей мечтой раса последовательно приобретает все, что дает блеск, силу и величие».
В. М. Бехтерев полагает, что идеал создает нацию, но утрата идеала приводит нацию к гибели. Поэтому идеал, идеология должны быть. Права человека, правовое государство вряд ли могут выступать в качестве национального идеала, образующего и цементирующего нацию. Тем более деструктивную роль будет играть толерантность, пропаганда многонационального общества, особенно многокультурального общества.
Такое общество с такими идеалами, по-видимому, просто нежизнеспособно, что мы и видим на собственном русском примере. Интересно, что терпимости и любви к многонациональности требуют в основном только от русского населения, оно-то и вымирает.
Утрата идеала потребовала его чем-то заменить. Заменой стала так называемая рок-культура – оглушительная ритмичная музыка и танцы типа гимнастики. Все это приводило к истощению организма, частичной эпилептизации мозга, что как-то компенсировалось приемом наркотиков. Мы должны признать справедливость мнения, высказанного Владимиром Михайловичем Бехтеревым об идеале, столь необходимом человеку для нормальной жизни общества.
Когда-то Аристотель сказал, что «отличающиеся своими добродетелями люди обыкновенно не вступают в распри: слишком их мало сравнительно с большинством». Сказано мудро, но в критической ситуации, а именно таковая и имеет место быть, следует отойти даже от этого правила. Надо найти идеал и ввести цензуру. Идеал избавит нас от наркомании и поднимет рождаемость. Идеал должен быть и в литературе, поэтому нужна цензура, следящая за соблюдением идеала. Цензура пробудит сильно увядший интерес к литературе, появятся борцы с цензурой, самиздат, эзоповский язык, а главное – просто появится хорошая литература, не выходящая за рамки приличия.
Наверное, возвращение к истокам, к нашим православным ценностям – единственно правильный путь. В странах Западной Европы и США реформируют христианство, чтобы угодить современным нравам сексуальных революционеров. Оказывается, Бог зря сжег Содом и Гоморру, так как содомский грех совсем и не грех. Внебрачное сожительство всячески узаконивается как некий псевдобрак. Мы все грешны, и всякое бывает, но закон должен оставаться законом, тем самым идеалом, о котором мы говорили. Люди должны осознавать свой грех и стремиться его исправить, а не пытаться сделать хорошую мину при плохой игре. Слава Богу, наша церковь не пошла на искажение Священного Писания, на упрощение ритуалов. Эта твердость позиции должна нас привести к победе.
Как отмечает один из крупнейших русских психологов И. А. Сикорский, «основную черту славян с незапамятных времен составляет чуткая впечатлительность, нервная подвижность, что соответствует тонко развитому чувству и достаточно развитому уму. Оба качества вызывают живость характера и непостоянство. Самыми типичными чертами этого характера являются скорбь, терпение и величие духа среди несчастий. Для характеристики этой славянской скорби и разъяснения ее психологического характера можем прибавить, что наша национальная скорбь чужда всякого пессимизма и не приводит ни к отчаянию, ни к самоубийству. Напротив, это есть та скорбь, которая… представляет собой самый чистый и естественный выход из тяжелого внутреннего напряжения, которое иначе могло бы выразиться каким-либо опасным душевным волнением, например, гневом, страхом, упадком духа, отчаянием и тому подобными эффектами». «Среди несчастий, – продолжает он, – в опасные минуты жизни у славян является не гнев, не раздражение, но чаще всего грусть, соединенная с покорностью судьбе и вдумчивостью в события. Таким образом, славянская скорбь имеет свойство предохранительного чувства, и в этом кроется ее высокое психологическое значение для нравственного здоровья». Наша психология является нашим союзником и поможет выйти из кризиса».
Сикорский пишет, что «важнейшей активной задачей должен быть подъем национального духа до такого потенциала, чтобы вековое национальное создание продолжало развиваться и крепнуть как великое явление жизни».
Далее И. А. Сикорский подчеркивает: «Обратим внимание на эти „знамения и времена“, но не поколеблемся духом: сомнениям нет и не должно быть места! Хотя в воздухе слышится карканье на тему о вырождении русского народа, но у эксперта, которому вы оказали честь вашим вниманием, при слове Россия, Русский народ – в душе вспыхивает живая радость, но не чувствуется ни отчаяния, ни плача Иеремии. Я уверен, что в этом чувстве мы все единодушны».
Я уже писал о катастрофическом сокращении времени общения между людьми, что приводит к депрессии и самоубийствам. Радость человека, его смысл жизни всегда должны быть кем-то поняты и разделены. Мы должны искать и развивать новые пути друг к другу. Мы не должны подменять общение именно между людьми общением человека с животным.
Однако умным людям должны помогать и умные законы. Академик Б. В. Раушенбах в своей книге «Пристрастие» в главе «Мрачные мысли» пишет, что в западном мире невольно возникает ощущение какого-то непорядка. У всех народов всегда была цель, идеал по В. М. Бехтереву, тот идеал, за который можно отдать жизнь. Цель не всегда была достижима, но стремление к идеалу делало человека человеком. Теперь такой цели нет. Целью объявляют рыночную экономику или создание правового государства. За такие «идеалы» жизнь никто не отдаст. Такие идеалы никогда не сделают человека человеком, что видим на примере Запада, да и нашей страны. «Сегодня, – пишет Раушенбах, – в практическом осуществлении „права человека“ слишком часто превращаются в „права эгоиста“». Они служат делу разрушения общества и уничтожения государства. В жизни интересы общества, родины могут быть важнее и выше интересов личности. «Сегодня, опираясь на права человека, – пишет Раушенбах, – ничего не стоит не считаться с интересами родной страны, и эгоист не преминет воспользоваться такой возможностью».
В прошлом человек мог пользоваться своими правами, только выполняя свои обязанности. Теперь, по мнению академика, эти два принципа поменялись местами, формально права человека выше его обязанностей. Эгоист не обязан учитывать то, что его поведение вредит обществу и государству.
Раушенбах был неприятно удивлен, что в Германии традиционная крепкая семья заменяется некоей дружбой. Друг – это муж на время, для удовлетворения возникшей потребности. По немецким законам, после развода муж обязан выплачивать жене солидную сумму денег до конца ее жизни или до нового замужества. Естественно, бывшая жена умна, не выходит замуж, а заводит любовника (друга). С этим «другом» зачастую они вдвоем и живут на деньги бывшего мужа. Жена заинтересована в разводе из-за денег, поэтому мужчины избегают брака. Браков все меньше, исчезают свадьбы, и исчезает их огромное социальное значение, исчезает праздник всего рода, меньше становится радости. Семья разваливается, хотя во «Всеобщей декларации прав человека» в статье 16.3 сказано: «Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства». Однако это именно чистая декларация – никто не защищает семью, зато защита прав личности идет весьма жестко. Общество рассыпается под действием непродуманных или просто глупых законов. Огромные пособия по безработице плодят профессиональных безработных или, по нашей прежней терминологии, – тунеядцев.
Безумная пропаганда секса, пьянства и безделья, основанного на неких правах, охватила Запад и нас. В пьесе Иона Друза «Падение Рима» о таком явлении говорит понтифик – жрец главного римского храма: «Мир, всецело поглощенный половым инстинктом, прикидывающий, как и с кем еще переспать, не заслуживает покровительства богов».
«Печальную картину представляет сегодня как наше, так и западное общество. Только жрут, только потребляют – растительная жизнь, причем растительная жизнь, не опорно идущая вверх, а ползучая этакая плесень: сверху что-то есть, а внизу нет ничего», – пишет Раушенбах.
Таким образом, чтобы выжить, мы должны заслужить покровительство богов, а для этого мы не должны идти против законов божьих, установленных для нашей природы.
Непонятно, зачем человеку надо подменять естественный, вытекающий из нашей биологии брак какими-то хитроумными суррогатами. Зачем хитрить, ведь все природное гениально просто. Только соблюдение этой гениальной простоты может принести нам счастье. А ведь только для счастья мы и живем.
