При этом можно видеть, что и другие, даже не ведая того, тоже в контакте со «своим», а точнее, общим Истоком - причем не в меньшем, чем любой из мистиков или пророков. Каждый замок - из песка. Все получают жизнь из одного источника, всякий -Дома. Независимо от поведения или происхождения, понимания или непонимания, желания или нежелания. Свет моего «фильма» - тот же самый, что и твоего. Видящий это делается скромным: Сознание не только доступно любому и каждому, здесь и сейчас; оно - единое
Сознание для всех. В Эдеме нет отдельных индивидов. Дом - общий. Прозрачность бытия не ведает раздела и границ.
Так рождается подлинное сострадание, искренняя дружба, необусловленная любовь - ведь нет теперь различий между мною и другими. И ведь, в самом деле, человечество едино сразу на нескольких уровнях. На атомарном - поскольку все состоят из молекул, которые, в свою очередь, сделаны из атомов. А что такое атомы? Это микромиры Пустоты, в которой носятся элементарные частицы: электроны, нейтроны и протоны. На метафизическом уровне люди тоже едины, поскольку причастны одному Сознанию. Свет всех глаз - один и тот же, и не нужны никакие книги, чтобы понять это. Просто взгляните в глаза ближнего, и увидите там себя. Бхагавадгита говорит:
Видящий Господа,
как в равной мере обитающего
в каждой сущности
и не умирающего с их смертью, -
действительно видит.
Сознание
Распознай магию театра иллюзорно-явленной видимости как отражение собственных мыслей.
Познай ум как пустой по своей сути.
Нет нужды искать где-то вдали блаженство Реальности61
Тантрическая песнь
На протяжении всей книги мы задавали себе вопрос: «А есть ли личность, живущая в моем теле?» И пришли к пустоте Пространства. Немногое можно к этому добавить, да и слова здесь бессильны. Проступает истинная суть - и тебя нет. Вот что значит стать самой Прозрачностью62.
Многие все же склонны полагать: в обретенной Свободе на них снизойдет вечный мир и покой. Однако это вовсе не закон, что, распознав себя как чистое Сознание, разом избавляешься ото всех проблем и более не ведаешь ни боли, ни страданий. Более того, никто из духовных учителей не пробужден более, чем вы или я. Да и как, в самом деле, это возможно, если Сознание едино? Кто в состоянии присвоить себе лучшую его часть, оставив другим качеством похуже? Сознание не разрезать на куски, словно пиццу, оно единственно и всеобъемлюще. Так зачем тогда подражать махатмам, сенсеям и гуру? Останемся самими собой, такими, какие мы есть. Ведь попытки изменить свою жизнь - на деле еще один барьер. Распознать в себе присутствие Пробуждения можно и в обычной жизни, нет нужды пытаться убежать за горизонт. Тони Парсонс говорит63: «Это подобно интимности или влюбленности, тотальному невладению чем бы то ни было, полному смирению. Оно целиком вне отдельности и отчуждения».
Если мы ищем Бесконечное, то должны понимать: оно - одно, а не два или более. И то, как Бесконечное выражает себя через каждого из нас, уже и есть Это. Сознание, проявленное в обыкновеннейших занятиях (еда, чтение, уборка, ожидание автобуса), - то же самое, что и в высочайшем экстазе. Оно являет себя в покое и страхе, радости и подавленности, боли и наслаждении. Внутренний голос, постоянно убеждающий нас быть не самими собой, смолкает. Как говорит Натан Джилл: «Отождествляться с эго или нет - кого это заботит, кроме самого эго?»64
Но когда домыслы и страхи ума устранены, что представляет собой человек? Когда не верховодят слепая вера, рациональность, рассудок, что остается делать? Ничего особенного. Пребывать в состоянии не-эго - и есть Оно. И тогда проявлением Бесконечного становится простой вдох и выдох, ощущение в пальцах рук, которыми вы листаете эту книгу, поток мыслей, взгляд. Сама жизнь и смерть. Свобода доступна прямо сейчас. От нее некуда деться - но и самовольно ею не овладеть.
Бессмысленно «улучшать» себя, стремиться к божественным состояниям, судить собственную личность и даже - пытаться избавиться от эго. Сознание не интересует оценка происходящего в нем, точно так же как экран кинозала нейтрален к тому, что творят персонажи фильма. Всякий путь, предполагающий, что в мире что-то не так, есть лишь тонкий способ избежать признания того факта, что все здесь - так, как оно есть. Любой учитель, утверждающий, что ты как-то неправильно мыслишь, чувствуешь, делаешь, - только усиливает слепую веру в то, что нужно стать не таким, каким ты есть. Молитва в уповании на грядущее счастье, медитация ради просветления, ритуалы для вхождения в рай - лишь игра внутри Игры. Ум создает образ светлого будущего, и мы бежим к нему, как белка в колесе, никуда на деле при этом не двигаясь65.
Когда эти механизмы ясны, пропадает необходимость ходить по храмам или помногу лет медитировать. Поскольку наше присутствие здесь-и-сейчас - уже молитва, уже медитация. Мысли, чувства, поступки - выражение Бесконечного. Мы именно таковы, какими и должны быть. Нечего и некого улучшать. Так в чем тогда смысл духовных устремлений?66 Практики и техники - просто игрушки, совсем как те, которые забавляли в детстве.
Вот мы и Дома
Ничего не случилось со мной
под деревом бодхи.
Абсолютно ничего.
Будда Гаутама
Если возвращение Домой есть пребывание в простоте и очевидности происходящего здесь-и-сейчас, то не очутились ли мы в начале своего пути? Похоже, Сознание просто играет с нами, рождая при помощи людского ума иллюзорный мир. Но беспокоиться не о чем - оно неотделимо от воспринимаемого нами, неотделимо от нас самих. Более того, оно и есть мы.
Может, это удивительный дар, преподносимый Сознанием самому себе? Возвращаясь Домой, оно обнаруживает, что никогда его не покидало. Что нужно делать Сознанию для того, чтоб осознавать? То же самое, что и воде, чтобы быть мокрой. Тайна - здесь. Она всегда была здесь. А потому попытки сделать свою жизнь более духовной -просто тонкий способ избежать ясности, конечной и изначальной одновременно. Все уже происходит, мир творится Сознанием прямо сейчас! Не нужно ждать трансцендентных явлений и откровений свыше. Не нужно подражать гуру, бхагванам, сенсеям. Истинная наша природа распознается в том, что непосредственно с нами происходит. Безусловная любовь доступна прямо сейчас. Она - здесь. В данный момент, когда вы читаете эти строки.
Пока воображаешь себя ищущим, приглашение вернуться Домой присутствует во всем, что воспринимаешь. А потом вдруг обнаруживается: возвращаться не обязательно - ты уже Дома. Проявления Бесконечного не нуждаются в украшениях: простоты того, что есть, более чем достаточно.
Но все эти описания, возможно, лишь темнят всепроницающую ясность Настоящего. Слова лишь маскируют Прозрачность
Бытия. Нет нужды искать путь назад к Истоку, поскольку мы и есть Исток, к которому стремимся. Не будет ли обратное подобно безуспешным попыткам самого Дома вернуться Домой?
Внешне -все остается по-прежнему. Однако внутреннее восприятие кардинально меняется: в обыденности зрится Бесконечное. И тогда неважно, есть ли трансцендентные события или их нет, считаешь ли себя личностью, пленником эго или свободным, - возвращаешься точно туда, откуда начал движение. Есть известная на Востоке сентенция: перед тем как изучать дзэн, видишь реки как реки, а горы как горы. Продвигаясь в изучении, начинаешь прозревать: реки - это не реки, и горы - совсем не горы. Но в конце концов, реки и горы опять становятся реками и горами.
Избавление от иллюзий может поначалу даже смутить. Особенно если вернулся туда, откуда начал. Но ведь странствие - тоже иллюзия. Рамана Махарши говорит:
Нет большей загадки, чем эта: мы ищем реальность, являясь самою ею. Полагаем: есть нечто, ее скрывающее, и это обязательно нужно разрушить, дабы реальность проступила. Какая нелепость! Придет день, когда воспоминания о подобных усилиях будут вызывать в вас лишь смех. И этот день уже наступил.
От редакции
Это список книг (переводов на русский язык) современных авторов, чьи цитаты приводит Ян Керсшот.
Витгенштейн Л. Философские работы. -М.: Гнозис, 1994. Дэвид Дейда. Путь настоящего мужчины. -М.: ИД «София», 2004.
Рамана Махарши. Собрание произведений. -М.: Изд-во К. Кравчука, 2003.
Рамеш Балсекар. Так уж случилось, что... Беседы и притчи мастера адвайты. -М.: ИД «София», 2004.
Рамеш Балсекар. Опыт учения. -М.: Изд-во К. Кравчука, 2003.
Рамеш Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа. -М.: Либрис, 1998.
