[
←20
]
См. также: Nathan Gill, Clarity.
[
←21
]
В книге The Open Secret, Penzance: The Connections, 1995/ 1998, p. 46,47.
[
←22
]
Казимир Малевич (1878-1935) стоял на позициях необъективизма, то есть изображал не объекты внешнего мира, а некие абстракции - символ динамичности энергий, универсального пространства и упорядоченности Космоса. Одна из его наиболее известных картин, Черный Квадрат (1913), стала без малого «иконой» основанного им супрематизма. «Я свел себя к нолю всех форм. И вышел за его пределы», - писал он в манифесте, который раздавался на презентации Черного Квадрата в 1915 г. С тех пор «Ничто» и его лики - постоянная тема современного искусства. Хотя среди массовой аудитории эта живопись не слишком популярна, белизна пустых полотен и монохромность отсутствия форм - неизменная составляющая искусства нашего времени. См. также: Matthew Collings, This is Modem Art, London: Seven Dials, 200, p. 144,159.
[
←23
]
Барнетт Ньюмен (США, 1905-1970), один из основоположников абстрактного экспрессионизма, писал: «Для меня пространство - это когда чувствуешь четыре горизонта, а не только горизонт за спиной и перед собой. Только тогда оно существует как объем... Зритель моих картин должен ощутить купол свода над головой, чтобы пробудить осознание завершенной полноты пространства» (The Tate Modem Handbook, p. 56).
[
←24
]
Марк Ротко (1903-1970), по утверждениям современников, был глубоко духовным человеком. Его называют «трагическим художником пустоты». Картины Ротко - мягкие, лишенные форм цветовые пятна (см. Matthew Collings, This is Modem Art, p. 166-169). Чтобы смочь целиком «уйти» в полноту пустоты их картин, Ротко и Ньюмен предлагали зрителю вставать как можно ближе к полотнам. См. также: J. Golding, Paths to the Absolute, London: Thames and Hudson, 2000 (National Gallery of Art, Washington), p. 222.
[
←25
]
Французский художник Ив Клейн (1928-1962) особенно интересен для нашей темы своими монохромно-голубыми полотнами. Этот цвет был для него символом Пустоты, которой достигаешь, пройдя сквозь абсолютный ноль. Клейн писал: «Отбросив Ничто, я открыл Пустоту». См. Matthew Collings, This is Modem Art, p. 170.
[
←26
]
Первые свои монохромные полотна - голубых и красных цветов - Рейнхард создал в 1950-х годах. Позднее он стал использовать и черный цвет. Призрачные квадраты на его полотнах едва проступают сквозь слой краски (см. Matthew Collings, This is Modem Art, p. 155-156).
[
←27
]
Призыв выйти за пределы чувств и ощутить проблеск Бесконечного присутствует и в творчестве Аниш Капура (Бомбей, р. 1954). Например, в своей работе На краю Мира (1998) художник предлагает зрителю раствориться в абсолютно новом восприятии пространства (Axel Vervoordt, The Story of a Style, New York: Assouline Publishing, 2001, p. 162,163). Окрашенный им в густой красный цвет восьмиметровый купол сообщал посетителям удивительное ощущение пространства. Подобно картинам Ротко и Ньюмена, в его работах также присутствует парадоксальная одновременность пустоты и наполненности. Использование насыщенного красного дематериализует скульптурные формы, так что наличие и отсутствие становятся одинаково реальными; единство противоположностей рождает пустотность Полноты (The Tate Modem Handbook, p. 183).
Некоторые исследователи говорят о его скульптурах, как о современных образцах тантрического искусства (Edward Lucie-Smith, Visual Art in the Twentieth Century).
[
←28
]
См. также: The Spiritual In Art: Abstract Painting 1890-1985, p. 133, рис. 2.
[
←29
]
Kalil Gibran в книге The Prophet.
[
←30
]
См. также: «The Invitation is Always There» первое интервью с Тони Парсонсом в книге Coming Ноте, р. 331-341.
[
←31
]
Из книги The Open Secret, p. 4,5.
[
←32
]
L.M.Lumiere & Lumiere-Wins J: The Awaking West, p. 283.
[
←33
]
См. также: Chuck Hillig, Enlightenment For Beginners.
[
←34
]
В книге The Open Secret
[
←35
]
См. также фото на обложке книги Coming Ноте.
[
←36
]
В книге Clarity, р. 19.
[
←37
]
См. также: «You are Space for my Face», интервью с Дугласом Хардингом в книге Coming Ноте, р. 342-348
[
←38
]
См. предисловие к книге Finding God through Sex by David Deida, Plexus, 2000.
[
←39
]
Это наше естественное состояние, которое видишь тем, чем оно и является, - пустым пространством всех и всяческих ощущений. И как таковое, это, конечно, нельзя назвать состоянием.
[
←40
]
См. также: Finding God through Sex. by David Deida. Как пишет Дейда, мужская энергия стремится выплеснуться в физическом экстазе, исчезая тем самым для партнерши. А женская энергия «хочет» приять любовь партнера, открыв сердце влюбленным. Но, в конце концов, все это не так уж важно, когда постигаешь, что истинная тантра абсолютно имперсональна.
[
←41
]
См. также: awakening.net/Ezine.html.
[
←42
]
Человек как правило полагает: я сам творю свои мысли. Внутри сидит их думатель, который и осуществляет выбор в пользу полезных мыслей, отсеивая вредные и ненужные. Но может, все как раз наоборот? И сам мыслитель - лишь идея ума? Что, если мысли творят мыслителя? И в моменты абсолютной уверенности - «да, это я выбрал то-то и то-то» - не убежденность ли это иллюзорного внутреннего голоса? Иными словами, существует лишь видимость выбора.
[
←43
]
Как только понимаешь: эго - а это именно оно ощущает безнадежность и беспомощность - есть иллюзия, ничто более уже не стоит меж тобой и Реальностью. Куда идти искать Сознание, если все вокруг и внутри - его проявление?
[
←44
]
Тони Парсонс, выступление в Хемпстиде, Лондон, август 2001, аудиозапись © Tony Parsons, www.theopensecret. com.
[
←45
]
См.: Coming Home, p. 231-243.
[
←46
]
См.: D.E. Harding, Face to No-Face, Rediscovering Our Original Nature p. 87,88.
[
←47
]
CM.: Paths To The Absolute.
[
←48
]
См. также: The Spiritual In Art: Abstract Painting 1890-1985, p. 233.
[
←49
]
См. также: www.theopensecret.com.
[
←50
]
Опасность в том, что после подобного опыта человек жаждет повторения блаженства и счастья. Разыгрывается своего рода тоска по утраченному ощущению внутреннего покоя. В результате ум делит жизнь на божественную и обыденную. Человек не понимает: с умственной ли интерпретацией или же без нее, мир, явленный в повседневности, уже неделим, уже целостен (см. Getting То Where You Are, p. 207). Нет необходимости быть «ясновидцем», дабы постоянно наблюдать Единство. Не нужно стремиться удержаться в неких высших состояниях. Отчего так? Тому есть три причины. Первая, Это - имперсонально. Второе, оно вне концепций времени. И третье, оно вообще неощутимо.
[
←51
]
Из телефонного разговора с автором, ноябрь 2001 г.
[
←52
]
См. также: Getting То Where You Are, p. 91.
[
←53
]
См. также: www.nathangill.com.
[
←54
]
Тони Парсонс, выступление в Хемпстиде, Лондон, август 2001, аудиозапись © Tony Parsons, www.theopensecret. com.
[
←55
]
См. также: Justus Kramer Schippers, Leven Vanuit Neutralitet, Panta Rhei, (Holland), 1997.
[
←56
]
В книге The Open Secret, p. 25.
[
←57
]
CM. The Way «It» Is.
[
←58
]
Cm. «Making It Clear». Интервью с Натаном Джиллом в книге Coming Ноте, Inspiration, 2001, р. 369-383.
[
←59
]
L.M.Lumiere & Lumiere-Wins J: The Awaking West, p. 28.
[
←60
]
Wei Wu Wei, The Tenth Man, Hong Kong, Hong Kong University Press, 1966.
[
←61
]
Miranda Show, Passionate Enlightenment: Women in Tantric Buddhism, Princeton, Princeton University Press, 1994, p. 93.
[
←62
]
Когда сидишь в спокойствии и наблюдаешь себя, единственное, что можно сделать, - это обнаружить, что ничего сделать нельзя. Вот это открытие! Оказывается Свобода - проста и доступна, ибо приходит без малейшего усилия и веры.
[
←63
]
Тони Парсонс, выступление в Хемпстиде, Лондон, август 2001, аудиозапись © Tony Parsons, www.theopensecret.com
[
←64
]
См. «Making It Clear». Интервью с Натаном Джиллом в книге Coming Ноте, Inspiration, 2001, р. 369-383.
[
←65
]
Jan Kersschot, Coming Ноте, p. 177-184.
[
←66
]
См. также: Steven Harrison: Getting to where you are, New York: Tarcher/Putnam, 1999, p. 97.
