спровоцированным ничем явным, был нужен процесс цимцум, чтобы скрыть
влияние Всевышнего. Если бы люди видели Ор Эйн Соф (Бесконечный Свет),
который поступает в наш мир и дает энергию всему живому, они подсознательно
приняли бы эту подсказку и пошли правильным путем. Но Всевышний хотел, чтобы
человек самостоятельно осознал, что есть духовная реальность вне этого мира,
поэтому Он скрыл Ор Эйн Соф и его влияние на наш материальный мир.
В каждом человеке присутствует духовное и материальное, и иногда между
ними может возникнуть соперничество. Мудрецы Каббалы утверждают, что
человеческое тело, следуя призывам души, должно как можно больше
дистанцироваться от материального и приблизить себя к духовному. Но так
происходит не всегда: для некоторых людей, которые забыли о душе и чересчур
увлеклись материальными благами, Свет Всевышнего будет постепенно скрываться
все больше и больше, и может наступить такой переломный момент, что Свет
скроется от того человека до такой степени, что некоторые, не колеблясь, будут
утверждать, что его вообще нет. А может и наступить обратная ситуация, некоторые
хотя изначально и не видели этого Света, так как он скрыт от человеческих глаз, но,
следуя за призывами своей души, нашли его.
Познать духовность сквозь материальный мир или же остаться в неведении,
что есть высшие миры и настоящая реальность, которая находится вне нашего мира,
– для этого Всевышний и дал человеку право выбора.
Смысл человека, помещенного в этот мир, где есть много соблазнов и
испытаний, – выдержать их и отыскать Свет, тем самым осознав, что есть настоящая
реальность вне этого мира, которая питает все зримое, и она вечна. Тот, кто с честью
прошел испытания, не поддавшись искушениям, получает свой заработок от
Всевышнего в Будущем мире по праву, а не как милостыню. На протяжении всей
жизни или с какого-то определенного момента он «прилипает» к Нему,
милосердному, и это движет его к духовной реальности.
Только идя путем исправления и уподобляя свои поступки Всевышнему,
человек может получить духовное благополучие. А каждый неподобающий
поступок лишь добавляет «экраны» и тем самым еще больше заслоняет Свет и
отдаляется от Источника.
И поэтому основная цель человека – воспользовавшись свободой выбора,
постоянно меняться к лучшему и уподобиться в своем поведении Всевышнему.
Конечно, выбрать этот путь – это не то же самое, что выбрать, какие туфли
сегодня надеть – белые или черные: это выбор между материальной реальностью,
которая повседневно окружает нас, и реальностью духовной, которая находится вне
его, между добром и злом, правдой и ложью.
Но, как утверждают мудрецы, человек способен сделать правильный выбор,
так как где-то глубоко в нем изначально заложен весь потенциал, благодаря
которому он может управлять своими действиями. Ведь неслучайно одна из частей
его души, нешама, спускается из второго из высших миров – мира Брия. Она даже
выше ангелов, которые находятся в третьем мире, называемом Йецира.
Когда человек знает, в каком направлении ему нужно двигаться для того,
чтобы исправить свои качества, у него есть цель. А если есть цель, есть и надежда.
И, как утверждают раввины, если человек будет двигаться к правильной цели,
параллельно прося Всевышнего помочь ему, дать ему дополнительные силы, то
Всевышний всегда «пойдет» ему навстречу и будет постоянно содействовать ему с
Небес. В противном случае, если у человека нет высокой цели, он может впасть в
отчаяние, разочарование и апатию к жизни.
Испытания. Как их преодолеть
«Святой Зоар» начинается со слов:
) א
. א
, ףד רה
, וזה רפס תמדקה( ם
"
יהחוחמה ןירב הרנ משושבכ ב
יהתבכ ,חמתרפ הריִהקבזהח יהבהר"
Перевод: «Раби Хизкия начал. Написано: ''Как роза среди колючек''».
Это означает следующее: прекрасный цветок, роза, находится среди колючек.
Но, как показывает природа, чем острее колючки у цветка, тем шушана (роза) будет
красивее. В «Зоар» эта аллегория должна была указать на то, что чем больше вокруг
Израиля врагов, тем сильнее он становится.
То же самое происходит и с человеком. Он не всегда попадает в
благоприятную среду, поэтому ему часто приходится бороться и преодолевать
трудности, чтобы выжить, задействовав инстинкт самосохранения. Можно привести
и другое сравнение: чем больше недоброжелателей окружает его, тем больший
потенциал он задействует, как в примере с шушаной (розой): чем больше вокруг нее
колючек, тем она красивее. Если каждый из нас вспомнит свое прошлое, то,
несомненно, поймет, что именно недоброжелатели были той самой силой, которая
толкала нас вперед. Получается, что испытания призваны пробудить, закалить и
очистить душу человека. И, осознав это, он будет относиться к ним совсем по-
другому.
Иными словами, недоброжелатели и есть основная движущая сила в
совершенствовании человека. И наоборот: не будет недоброжелателей (колючек) –
не будет и конкурентной среды, а это приведет к «увяданию» человека.
Пожалуй, это сравнение в определенной степени можно применить к целым
государствам. Их политические лидеры выдумывают внешних врагов, чтобы
мобилизовать потенциал своего народа или сплотить его ради не самых чистых
замыслов. Но все же народ чаще объединяется для того, чтобы отстоять свои
национальные интересы, и в эти трудные исторические периоды, как правило,
отмечается появление значительного количества передовых мыслителей и
технологических прорывов. Достаточно вспомнить, сколько великих раввинов
появилось именно в тот период, когда Израиль был под протекторатом Римской
империи и находился под угрозой уничтожения.
Человек – венец Творения
Человека можно считать венцом Творения, потому что он был создан на
шестой день, на конечном этапе рождения всего сущего. И на иврите он носит имя
Адам (םדא), которое происходит от того же корня, что и слово « адама» (המדא) –
«земля», поскольку Всевышний сотворил его из земли, а затем вдохнул в него душу,
жизнь.
)
רפס ה
" ריִמח שרפרנבל ,םרדארה יהבימו ;םיהיִמח תמ בשהנ ,וירפאב חמפהיִמו ה
, רמרדעארה ן המ ררפרע ,ם
רדארהת
רא םיהללא 'ה ררציהיִ "
מו
.(ז ,ב תישארב
Перевод: «И сформировал Господь Бог человека – прах с земли, и вдохнул
в ноздри ему дыхание жизни, и стал человек живым существом» (Берешит, 2:7).
Мудрецы Каббалы говорят, что несмотря на то, что тело Адама было
сотворено из земли («заготовлено») задолго до создания Вселенной, Всевышний
вдохнул в него жизнь только на шестой день Творения, поскольку именно Адам
является венцом и главной целью всего Творения. И к этому процессу были
причастны все силы, участвующие в сотворении мира. Всевышний начал все
Творение с Адама задолго до образования всего живого и завершил свое Творение
именно им, после того как сотворил все живое, и поэтому Адам заключает в себе
весь этот мир.
Как уже говорилось выше, все в мире состоит из десяти сфир, и человек – не
исключение. Другими словами, каждый из пяти миров выглядит как целое
человеческое тело, и каждый из этих миров, в свою очередь, состоит из 10 сфир. И
человек как миниатюрная копия высших миров был сотворен по строению высших
миров, и тоже, как и все сущее на земле, состоит из 10 сфир. (рис.)
И здесь мы подошли к одной из основных идей Каббалы, «человек – это
маленький мир» ("ןטק ם
לוע אוה ם
דאה"), или миниатюрная модель мира.
Так как в создании человека принимали участие все те силы, которые
участвовали в Творении, мы должны рассматривать его как миниатюрную модель
мира. То есть все, что есть вне человека, существует и в самом человеке. Изучая
себя, строение своего тела, человек может больше узнать о мире, который окружает
его, о высших мирах и о путях правления Всевышнего во Вселенной.
Подтверждение этому мы находим в Писании во фразе Иова:
(
. ו״כ , ט״
י בוי )
א «הולא הזחא ירשבמו»
Перевод: «И в плоти моей я вижу Бога» (Ийов, 19:26).
Эти слова иллюстрируют еще одну из центральных идей Каббалы, что все в
