и добрыми делами может «стереть» определенный грех, но в Высшем мире у него
уже не будет такой возможности. Там душу судят, ставя ее перед фактом, и выносят
приговор, а искупление грехов происходит в Геиноме (чистилище). Затем, после
Геинома, для того, чтобы совершить полное очищение, душе необходимо пройти
через Наар Динур (Огненную реку), которая должна полностью очистить ее от
мирских грехов. И только пройдя через Геином и Наар Динур, душа сможет попасть
в Ган Эден (Рай).
34
Геином (ивр. םונְאהיג – «чистилище», «ад») – место, в которое отправляются души грешников после
смерти. Там душа через наказания очищается от грехов, совершенных в жизни. В иудаизме Геином не
считается чем-то ужасным: его можно сравнить с некой «прачечной», где душа подвергается «стирке».
Поэтому это слово обычно переводится в книге как «чистилище». Очистившись от мирских грехов и пройдя
окончательное очищение через Наар динур (Огненную реку), душа попадает в Ган Эден (Рай).
Максимальный срок пребывания души в Геиноме равен 12 месяцам.
35
Раньше было сложно понять, как можно удалить то, что было в прошлом, но сейчас, с
развитием технологий и, в частности, видео, можно в общих чертах представить себе этот процесс.
На протяжении всей человеческой жизни, день за днем, Всевышний,
милосердный, дает душе шанс исправить себя, начать все сначала и встать на
правильный путь. Если душа будет следовать этому, она сможет по праву заслужить
свой удел в Будущем мире.
«Пришел в днях»
Выше была приведена система расплаты за грехи с простой точки зрения –
пшат. Согласно Каббале, человека судят за каждый «неисправленный» день, но
возможность раскаяния, совершения тшувы «работает» и здесь.
Каббала объясняет: когда человек покидает этот мир и предстает перед
Высшим судом, ему выносится приговор не за какие-то абстрактные грехи, а
конкретно за те дни, которые он «испортил».
В идеале у человека все дни должны быть исправленными. Именно для этого
он и спускается в мир – чтобы каждый день работать над собой, над своими
качествами.
Приведем простой пример: если в определенный день человек сделал пять
хороших поступков и четыре плохих, этот день считается исправленным. А если в
другой день он сделал четыре хороших поступка, но пять плохих – этот день
считается испорченным.
В «Зоар» написано, что изначально человек приходит в этот мир со всеми
днями, другими словами, с «рюкзаком», в котором собраны все его дни. То есть он
приходит в этот мир с заранее определенным количеством дней, которые ему
отведено прожить. Именно эти дни, которые складываются в года, а затем и в
десятилетия, и составляют жизненный путь человека. И сейчас мы подходим к
одному из важных моментов Каббалы: цель человека – пройти свой жизненный
путь так, чтобы когда он покинул этот мир, он вернул обратно с собой как можно
больше исправленных дней.
Мудрецы учат, что каждый день важен сам по себе и требует определенного
исправления, духовной работы, которая была отведена именно для этого дня. Нужно
понимать, что нет нейтральных дней: каждый день займет свое место среди
исправленных или испорченных, и поэтому важно работать над каждым днем.
Давайте постараемся понять, как все это происходит, что такое исправленный
день, а что такое испорченный день, и как можно испорченный день «превратить» в
исправленный.
«Зоар» говорит, что каждую ночь, когда человек спит, его душа поднимается в
верхние миры, где отчитывается за прожитый день. Она предстает перед судом и
отчитывается за каждый поступок, и справедливый Высший суд решает, засчитан
этот день или нет. И здесь есть несколько важных моментов, которые нужно
разобрать более подробно.
По тому, как вел себя человек в конкретный день, решается, засчитан этот день
или нет. После того как душа человека покинет этот мир, на Высшем суде все
прожитые человеком дни помещаются на чаши весов: все засчитанные,
исправленные дни – на одну чашу, а незасчитанные – на другую. И в зависимости от
того, какая чаша перевесит, выносится приговор.
Давайте посмотрим, как это описано в книге «Зоар»:
ןיהלבזאבו ו.היבימויִהקב ןיהמיבירק והבלַּכ
כ א
, רמבלמעבל קמפרנבד ארמוי אוהמהב
ב י
, ר ב בתהא דמכ שרנ רמבבד ןיהמוי ןוניהא א
, ריבנמתבד"
שרנ רמבו ה
, ירל רמהבזאבו ירתא ארמוי אוהמה דמכ
בו י.ודוחבלהב ארמויבו ארמוי לר
כ ש
, רנ רמבבל ןר עהבזאבו ןיהתעחר נ א
, רמבלמעב ןיהסארטבו
( "
רמבבל יודוחבלהב םיהארק בו א
, רתודעהמס דיה בסא
בו ,ארפוסֵהכב קיהלרס ארמוי אוהמה .היררארמ ירמּמק ארבוח ארמוי אוהמהב דיהברע
)ב ,גכר ףד ת
, ישארב רפס
,רהוזה רפס
В первом предложении написано, что человек приходит в этот мир со всеми
теми днями36, которые ему отведено прожить. Далее написано, что если в какой-то
определенный день человек совершает нарушение против Всевышнего (иными
словами, грех), то когда он ложится спать, этот самый день поднимается с позором и
свидетельствует о нарушении, совершенном человеком, и жалуется на него. Ему
обидно, что человек проигнорировал все предостережения, ослушался и согрешил, и
теперь он считается неисправленным и должен стоять в стороне.
Получается, что этот день не может присоединиться к исправленным дням,
которые человек прожил в прошлом, и вынужден стоять отдельно от них. И поэтому
36 Имеется в виду количество дней, отведенных человеку в этом мире. Каждый человек приходит в мир уже
с определенным количеством дней, а также с тем, что он будет делать изо дня в день в этом мире.
все то время, пока человек не сделает тшуву, этому дню придется стоять и ждать
одному снаружи в надежде, что когда-либо после совершения тшувы он сможет
присоединиться к исправленным дням.
Из этого отрывка можно понять, что цель человека, который приходит в этот
мир с определенным количеством дней, – вернуться обратно с как можно большим
количеством исправленных дней. Впоследствии именно из тех самых исправленных
дней, в которые он не согрешил, и образуется целем37 – астральная одежда, в
которую облачается душа человека после того как она покинет этот мир и
предстанет в Будущем мире.
Как уже неоднократно говорилось выше, исправить дни, в которые человек
согрешил, можно посредством тшувы – раскаяния.
Далеким от религии людям сложно понять, что такое тшува, каким образом
согрешивший человек может сделать тшуву и как прощается его грех, как после
искреннего раскаяния он «стирается», как будто его и не было. В материальном мире
это сложно осознать, так как если, допустим, стакан упал и разбился, то склеить его
порой не представляется возможным, но даже если и удастся, то все равно будут
видны следы осколков. Это доказывает, что в материальном мире нет процессов,
позволяющих вернуть поврежденную материю (к примеру, разбитый стакан) в ее
изначальное состояние. Даже самые лучшие реставраторы не смогут полностью
скрыть следы прошлых повреждений. Но, как мы понимаем, законы, действующие в
этом мире, не имеют силы в духовном мире.
Искренняя тшува имеет поистине волшебный процесс, который позволяет нам
воздействовать из настоящего на прошлое, изменяя его в лучшую сторону. Это
происходит примерно как на видеозаписи, где можно вернуться в определенный
момент и стереть конкретный испорченный отрезок, при этом сохранив то, что было
до него и после него. Искренняя тшува позволяет человеку исправить тот самый
день, в который он согрешил, и после ее совершения будет считаться, как будто
этого греха и не было.
37
Человек состоит из тела, целема и души. Целем – это часть, которая разделяет душу и тело
и находится между ними. Более подробно о целеме речь пойдет в шестой главе.
Намек на это мы находим в «Гмаре». Об этом говорится также в Мидраше38 и в
Каббале:
א
, קלח רהוזה
;
רפס
,
ט ה
ג בר ת
ישארב) «ןבירחמו תומלוע הנוב ה»בקה היה" םלועה תאירב םדוק ויפלש
.(הכ ףד
Там сказано, что Всевышний строил миры и разрушал их до того, как
