Эйн Соф находился, но в гораздо меньшей своей сосредоточенности, что давало
возможность для сотворения мира, в котором могли бы существовать объекты
Творения» (Эц Хаим, 1:1).
В этой фразе описываются первые секунды сотворения мира. Она
свидетельствует о том, что мир не возник из ниоткуда: в этом был определенный
замысел, желание Всевышнего. Мир был создан на определенном этапе, в
определенный момент.
Что же было до этого? Все пространство было заполнено только Ор Эйн Соф –
бесконечным Светом.
Если вернуться к цитате, то скрытие, сжатие, которое описано в этой фразе,
способствовало образованию вакуума, шара, что в книгах Каббалы называется
словом «цимцум» (сжатие). В процессе цимцум образовался маленький шар, где Ор
Эйн Соф как бы неизвестен, не виден, скрыт. Это было сделано для того, чтобы
позволить в этом вакууме, где этот Свет не имеет прежней огромной мощности,
зародиться природе и человеческой жизни.
Из этих фраз мы можем сделать однозначный вывод о том, что процессу
создания мира предшествовала некая мысль или, можно сказать, желание. И само
наличие мысли (замысла) противоречит тому, что все появилось хаотично, из
ничего, или вследствие каких-либо стечений обстоятельств. Именно эта мысль
сформировалась и привела к конечному результату.
Когда Вселенную наполнял Ор Эйн Соф, ничто не могло жить и развиваться
«рядом» с ним или в его окружении – такова была его мощность. Поэтому
Всевышний, милосердный, сократил, как бы сжал свой свет в нем до одной точки
(конечно же, не в нашем понимании масштабности). (рис. 1)
Ор Эйн Соф
Рисунок 1
В этой точке образовался некий вакуум, однако это нельзя понимать
буквально, нельзя думать, что в этом месте Его не стало. Ведь Всевышний
присутствует везде и во всем, и подтверждение этому мы находим во фразе, к
которой не раз мы будем возвращаться в этой книге:
(
. ג ו, והיעש )
י "ודובבכץ
ררארה לרכ אללבמ"
Перевод: «Вся Вселенная наполнена славой Его» (Йошуа, 6:3).
Выражаясь более доступно: там Он в меньшей мере сосредоточил Себя, Свое
присутствие через многократные цимцумим12 (сжатия), чтобы создать живой мир.
Ор Эйн Соф присутствует везде, просто между нами и им есть множество
«экранов», которые поэтапно сокращают этот свет, и до нас он практически не
доходит. Людям он практически неизвестен, не виден.
Для чего потребовались такие «экраны»? Приведем более понятную нам
аналогию из современности. Например, телевизор не может выдержать напряжение
в сотни вольт, поэтому ток проходит через множество подстанций, прежде чем
достигнет домашних электроприборов. Если бы в дома поступало электричество
напряжением в сотни вольт, минуя все подстанции, то вся техника, находящаяся
дома, утратила бы свою работоспособность. При первом же контакте с таким
высоким напряжением она бы взорвалась, другими словами, лишилась возможности
функционировать.
Аналогичное сравнение можно сделать и в отношении всего живого.
Чтобы избежать полного уничтожения человечества и природы при прямом
соприкосновении с Ор Эйн Соф, и понадобился этот цимцум – «сжатие».
Вернемся к книге «Эц Хаим», которая продолжает:
ללחה ךות דרו
יו לש
לתשמו הטמל ה
לעמלמ ו לש לו
געה רו
אה ן
מ רשי `א ו ק `
ס
`א רוא ן
מ ךישמה זאו"
םייחה ץע רפס
(
"ונושל ן
אכ דע
ם
. לו
כ תומלועה
ה
לכ
שעו רציו א
רבו לי
צאה א
והה ל
לחה םוקמבו א
… והה
).א ,א קלח
Перевод: «И когда был создан этот шар, чтобы создание этого мира стало
возможным, внутрь этого шара Всевышний спустил тонкую линию света. И
благодаря этой тонкой линии света, которая является влиянием, проявлением
Всевышнего, а не самим Всевышним, и была создана вся реальность – как
духовная, так и материальная» (Эц Хаим, 1:1). (рис 1,2)
12 Цимцумим (ивр.) – множественное число от «цимцум» (сжатие).
Эта маленькая линия, которая была «спущена» в шар, питает и приводит в
действие всю Вселенную, планеты, звездные системы, галактики. Если бы свет был
мощнее, он бы прошел сквозь шар, и шар, не выдержав его энергии, «лопнул», снова
став частью Ор Эйн Соф, то есть растворился бы в нем. Поэтому была «дана» или
«спущена» только маленькая ниточка света, и даже та ниточка обладала слишком
сильным светом для нашей Вселенной, и поэтому ей также пришлось пройти через
множество экранов, чтобы позволить существовать нашей реальности.
Ор Эйн Соф
Рис. 1
Внутри шара
тонкая линия от
Ор Эйн Соф
Ор Эйн Соф
Рис. 2 (Увеличенный вариант Вселенной по отношения к Ор Эйн Соф)
Рамхаль высказал по этому поводу очень важную мысль: не нужно думать, что
свет, поступающий в шар, стал слабее. Порция света, которая поступает в шар,
всегда одинаковая, но так как между людьми и светом находится много «экранов»,
«занавесов», то присутствует ощущение скрытия Ор Эйн Соф. И после того как Ор
Эйн Соф прошел большое количество «экранов», чтобы создать место для
последующего творения, практически нет возможности увидеть его. Также Рамхаль
сравнивал этот процесс с человеком, который смотрит на свет свечи: если между
человеком и зажженной свечой располагать экраны, каждый из которых будет
уменьшать прохождение света, в конце концов человек с трудом сможет увидеть
пламя горящей свечи. Но это не значит, что она перестала светить: просто на пути
света возникли препятствия.
Но скрытию Ор Эйн Соф, помимо образования нашей реальности, была
отведена еще одна важная роль. Сейчас мы только затронем ее, но в следующих
главах будем разбирать ее более подробно, так как она непосредственно относится к
цели сотворения человека и его пребывания в этом мире. Эта роль заключалась в
том, чтобы все выглядело так, что нет никакого Ор Эйн Соф и этот мир как будто
«отключен» от своего Создателя и существует сам по себе.
И все это сделано для того, чтобы у человека была свобода выбора. Если
упростить поставленный перед человеком выбор, то можно сказать, что он должен
сопоставить все факты и принять для себя решение, на чьей он стороне.
Поразмыслив, он должен решить: может ли такое сложное архитектурное природное
творение возникнуть само по себе или всему предшествовал план Всевышнего? Есть
ли вообще Всевышний, или мир существовал всегда? А может, мир возник случайно
миллиарды лет назад?..
Процесс «сжатия» света позволяет человеку самому выбрать свой путь, тем
самым делая этот «эксперимент» прозрачным. Всевышний не дает явных намеков на
то, что все было сотворено по Его желанию, и позволяет материальному миру
выглядеть так, как будто он существует по своим законам и правилам. И, как было
сказано выше, все это было сделано для того, чтобы человек смог выбрать между
реальностью или тем, что в этом мире и вне его есть нечто еще, кроме этого мира.
Каббала пишет, что на иврите наш мир называется словом םלוע («олям»), от
корня םלעה («элем») – «сокрытие, утаивание». И, как мы поймем позже, цель
человека в этом мире – отыскать, раскрыть Свет Всевышнего.
Если вернуться к теории Большого взрыва, которая гласит, что сначала не было
ничего, а затем в определенной точке образовался большой поток энергии, и по мере
охлаждения этой энергии начал образовываться мир. Наблюдая сходство этой теории
с тем, что написано в Каббале, можно было бы смело предположить, что теория
Большого взрыва, занимающая сейчас главенствующее положение в научных кругах,
берет свои корни от того, что написано в каббалистической литературе за сотни лет
до ее существования. Но даже если кто-то из скептиков примется утверждать, что
это не так, то нельзя не заметить как минимум сходства с тем, что написано в
Каббале, и с тем, о чем говорит теория Большого взрыва.
Высшие миры
В самом начале свет заполнял собой все и был такой силы, что ничто живое не
могло существовать. Аризаль говорит, что Всевышний цимцем (сжал) свой свет в
