план фигурах разбойников. Над алтарем на сводах крупным планом дана фреска «Распятие». Фигура распятого и умершего на кресте Христа - центральная. Ученики Христа, жены-мироносицы, склонив головы, застыли в позах, выражающих безмолвную скорбь. Фреска хорошо передает настроение. Она интересна и по цветовой гамме, которая строится на контрастах. Темно-синий фон неба словно прорезан белыми силуэтами храмов, окруженных нежно-розовой зубчатой кремлевской стеной. С темными цветными одеждами присутствующих резко контрастируют белоснежные набедренные повязки распятых. Фреска всегда в полумраке - на нее не падают прямые лучи света. Это усиливает эффект.
Фреска, посвященная воскресению Христа, занимает самое удачное по расположению и освещению место. Воскресение Христа из мертвых изображено в первом ярусе слева у клироса. Восставший из гроба Христос широко расправил и поднял руки. Одежда его развевается, весь он - порыв и воплощение красоты и силы. Фигура его в ореоле, от него исходит лучезарный свет и словно бегут голубые волнистые лучи. Ослепленная стража упала у гроба, уронив копья. Вся фреска дана в светлых, нежных, необычайно теплых тонах. На Христе бледно-кремовый хитон с зеленоватыми тенями и золотисто-оранжевый плащ. Такого же цвета доспехи на стражниках, лежащих на земле.
Богатство красочной гаммы, живые позы, удачно переданные движения и настроение - все говорит о большом мастерстве создателей фресок. Нижняя часть стены отделена от фресок широким бордюром с цветочным орнаментом. Под ним нарисованы полотенца с кругами, представляющими из себя плетенку или изображения причудливых птиц. Фрески в храме реставрированы.
Как в прекрасно оборудованной картинной галерее, здесь отлично продумано освещение фресок. Храм трехсветный. Формы оконных проемов самые разнообразные. У окон, прорезанных в середине стен, под большим углом опущены подоконники. На юг пробито большое окно. Оно выполняет роль «подсвета» для фрески «Воскресение». В нем - витраж.
Галерея церкви Воскресения расписана на тему сотворения мира и грехопадения человека, а также сценами из «Апокалипсиса».
Церковь Иоанна Богослова (1683 год). Намереваясь укрепить веру, связать легенды и мифы Евангелия с ростовской землей, митрополит Иона строит в кремле церковь Иоанна Богослова. Он как бы продолжает разговор, начатый в фресках только что осмотренной церкви. Внешним сходством храмов подчеркивается близость их содержания.
Церковь Иоанна Богослова
В галерею, окружающую храм Иоанна Богослова, можно было войти со двора и с переходов. В галерее широко растесаны оконные проемы - здесь много света. Входы в храм оформлены, как порталы: северный - скромно, одним полувалом, южный и западный - красочно и богато. Возможно, эта церковь служила домовой церковью при Красной палате, ее посещали именитые гости. Подтверждением может служить очень низкая солея, чуть-чуть приподнятая над полом. Оформление наружной части алтаря почти такое же, как в церкви Воскресения. Фрески также расположены ярусами. В них преобладает голубой цвет. Небольшой, квадратный в плане храм хорошо освещен: на уровне 4 и 5 ярусов имеется 9 окон с опущенными под большим углом подоконниками. На уровне 1 и 2 ярусов тоже прорезаны окна, но они выходят на галерею и пропускают неяркий, слабый свет.
Верхние два яруса стенописи посвящены мифу о Христе. Третий, четвертый и пятый - рассказу о жизни Иоанна Богослова, который якобы был одним из близких и любимых учеников Христа. Нижний ярус содержит повествование о жизни Авраамия Ростовского, о его борьбе с идолопоклонством, о его встречах с Иоанном Богословом вблизи Ростова.
Авраамий - лицо реальное. Судя по письменным источникам, он действительно жил в Ростове. Фрески были написаны спустя 500 лет после того времени, Реальные факты из жизни Авраамия переплетаются с вымыслом, и отделить одно от другого трудно. Весь первый ярус рассказывает о том, как Авраамия посвящают в монахи. Он приходит в Ростов и поселяется в келье. Авраамий думает о том, как сокрушить языческого бога - каменного идола Белеса. Однажды в раздумье застает его незнакомый старец. Они отдают друг другу земные поклоны, затем ведут беседу. Старец советует Авраамию сходить в город Царьград, найти дом Иоанна Богослова, где он получит желаемое. Авраамий опечалился, что придется идти так далеко. Старец утешил его, сказав, что бог сократит путь. Они расстались. Авраамий отправился в путь. Только перешел речку Ишню, как ему встретился пожилой человек с жезлом. Авраамий пал к его ногам, поклонился. Узнав, куда и зачем идет Авраамий, встречный дал ему жезл и сказал, чтобы он этой тростью «избодил каменного идола Белеса во имя Иоанна Богослова», и исчез. Это и был Иоанн Богослов. Авраамий одним ударом жезла разбивает идола, и тот падает, разлетевшись на куски. В обеих этих фресках действие изображается на фоне виднеющегося вдали Ростова.
Слава об Авраамий разносится далеко. Его навещают люди разных сословий. Но с праведного пути его хочет совратить черт. Он залезает в кувшин, Авраамий накрывает кувшин крестом и выходит из кельи. Пришедший к нему ростовский князь входит в келью, берет крест, и черт вылетает из кувшина. Он чинит разные козни Авраамию. Приняв облик воина, черт является к князю и сочиняет на монаха донос. Авраамия заключают под стражу. Исполненный собственного достоинства, на понурой лошадке он едет на суд в сопровождении стражи. В последней композиции изображены похороны Авраамия.
Тема суда отражена в стенописи трех храмов. В Воскресении и Спасе на Сенях нарисован Пилат - судья справедливый, оправдавший Христа.
В церкви Иоанна Богослова, где бывали монаршие особы и представители высшего духовенства, видное место занимает картина изображающая оклеветанного, едущего на несправедливый суд Авраамия. Особое внимание к теме суда не случайно, вызвано оно, возможно, личными мотивами, т. к. митрополита Иону, который был последователем патриарха Никона, не один раз судил собор. Но главное в росписи этого храма - внушить мысль, что сам ученик Христа Иоанн посещал ростовскую землю. Это он дал Авраамию жезл для сокрушения идола Белеса. Жезл давно уже хранился в Авраамиевском монастыре как жезл Иоанна.
Фрески порождали вопрос: а где вблизи Ростова была эта встреча? Через три года строится деревянная церковь на берегу реки Ишни Вот где - дается ответ.
Все эти связанные между собой действия по строительству храмов и их художественному оформлению следует рассматривать как способ распространения и укрепления христианской веры, которую так усиленно насаждал митрополит Иона.
Церковь Григория Богослова была построена приблизительно в 1670 году на месте старого храма, в прошлом - Григорьевского затвора. Ее архитектура обычного типа ионинских церквей.
Храм имел каменный иконостас и был расписан стенной живописью. В 1730 году он сильно пострадал от пожара и был восстановлен в середине XVIII века, при этом было нарушено первоначальное внутреннее оформление. Каменный иконостас заменили деревянным, стенную живопись замазали, вместо нее сделали лепные украшения. Григорьевская церковь была трапезной. В 1884
