Несмотря на то, что сикхи отвергают идею ритуального осквернения при общении с представителями низших каст, при выборе мужа или жены, как правило, соблюдаются кастовые предписания. Практически сохраняется отвергаемая в идеале кастовая иерархия, то есть деление на социальные группы, принадлежность к которым определяется рождением и унаследованной профессией. Главенствующее положение занимают численно доминирующая земледельческая каста джатов и небольшая, но очень влиятельная торговая каста кхатриев. Далее следуют торговая каста арора и каста ремесленников рамгархия. Внизу социальной лестницы находятся мазхаби (рангрета) и рамдаси, бывшие неприкасаемые, основная масса которых, чтобы повысить социальный статус, перешла в сикхизм в кон. XIX – нач. XX в.
Обряды жизненного цикла.
Ребенку дается имя через несколько дней после рождения. При этом священную книгу «Ади Грантх» раскрывают наугад, и первая буква первого слова на раскрытой странице указывает на букву, с которой должно начинаться имя. Строгих предписаний насчет выбора имени нет: оно может быть индуистским, мусульманским или европейским. Но чаще даются имена гуру и других великих людей.
При посвящении в сикхскую общину хальсу (обряд «пахул») к именам мальчиков добавляется титул «Сингх» (букв. «Лев»), а девочек – «Каур» (букв. «Принцесса»). Обряд проводится в присутствии всей общины сразу для всех мальчиков и девочек, достигших юношеского возраста и способных сознательно пойти на этот шаг. Церемонию ведут пятеро особо уважаемых членов общины («Панч Пьяре»), специально избранных для этой цели. Сначала, произнося клятвы, посвящаемые пьют из ладоней ритуальный напиток амриту, а посвящающие обрызгивают их лица и волосы, а затем новообращенные пьют амриту из общего сосуда по очереди, в знак того, что стали братьями.
Бракосочетание
(анандкарадж) напоминает индуистский обряд, с той лишь разницей, что приданое за невестой не обязательно. Обряд проводится на рассвете. Жених и невеста должны четыре раза обойти вокруг священной книги «Ади Грантх». В сикхской традиции нет запрета на замужество вдов.
Сикхи кремируют умерших. Во время обряда читаются гимны из «Ади Грантха». Считается, что на церемонии нельзя давать волю эмоциям. Траур длится 4–10 дней. Сикхизм запрещает совершать поминальные жертвоприношения (шраддха).
В XVII–XVIII вв. сикхи постепенно преобразовали религиозную мирную общину в военную организацию, чтобы защищать себя как от различного рода завоевателей, так и от Великих Моголов, которым мешала влиятельная община на северо-западной границе. Особый размах перемены обрели при шестом гуру, Харгобинде (1606–1644), который взялся за создание сикхской армии, построил крепость Лохгарх для защиты Амритсара.
Седьмым гуру был Хар Раи (1644–1661), восьмым гуру – Хар Кришан (1661–1664), а девятым гуру – Тегх Бахадур (1664–1675).
Десятый и последний гуру Гобинд Сингх, глава общины в 1675–1708 гг., провел кардинальные реформы. 30 марта 1699 г. на весенний праздник Байсакхи он устроил в Анандпур Сахибе общий съезд сикхов. По легенде, когда перед собравшимися в крепости Кесгарх Сахиб появился гуру, он держал в руке обнаженный меч. Гобинд Сингх предложил выйти вперед тем, кто готов принести свою жизнь в жертву за гуру и закон. Первого вызвавшегося он увел в шатер и вернулся с окровавленным мечом, повторяя свой вопрос. Понимая, что происходит, многие стали в панике разбегаться. Тем не менее всего вслед за гуру в шатер вошли пятеро представителей разных каст – безоглядно, думая, что идут на смерть. Потом гуру вывел их всех из шатра, живых и невредимых. Назвав этих людей Панч Пьяре (букв. «Пять Любимых»), Гобинд Сингх объявил, что посвящает их первыми в общину равных хальсу (араб. букв. «чистый»). Так впервые была проведена церемония посвящения в общину (пахул). Потом Панч Пьяре приняли в хальсу самого Гобинд Сингха.
Создание воинственного бескастового братства хальсы послужило укреплению сикхского общества. Общее собрание стало высшим органом сикхов. При гуру Гобинд Сингхе были также приняты некоторые внешние знаки, отличавшие сикхов от остального населения Пенджаба. Это «пять „К“: кеш (длинные волосы, борода и усы, никогда не стриженные и не бритые), кангха (гребень в волосах для укладки волос и бороды), кара (стальной (железный) браслет на правом запястье), качх (штаны особого покроя) и кирпан (кинжал, меч).
В 1705 г. могольский император Аурангзеб (1658–1707) начал военные действия против сикхов по всему Пенджабу. Анандпур Сахиб был осажден, и через несколько месяцев, когда в городе начался голод, пал перед армией Моголов. Большинство сикхов, включая троих из Панч Пьяре, были убиты.
Следующий могольский император, Бахадур-шах, был также нетерпим к сикхам. Но Гобинд Сингх верил в возможность прекращения кровопролития. По легенде, приехав для переговоров с Моголами на Декан, он поселился в г. Нандеде на берегу р. Годавари (совр. штат Махараштра). Здесь двое фанатиков-мусульман ранили гуру в грудь. Когда Гобинд Сингх начал выздоравливать, он неосторожно натянул свой лук, и рана на груди вскрылась. 7 октября 1708 г., перед смертью, гуру созвал сикхов и велел принести «Ади Грантх». Утверждают, что он сказал такие слова: «Имейте „Ади Грантх“ вместо меня». С тех пор сикхи верят, что «Ади Грантх» – это их единственный и вечный гуру, так как в нем собраны Слова всех гуру. Так пресеклась традиция живых гуру. Религиозные сочинения Гобинд Сингха собраны в «Дасван Грантхе» (букв. «Книге десятого (гуру)»), которую сикхи почитают наравне с «Ади Грантхом».
Нововведения породили раскол среди сикхов. Появился целый ряд сект – например, удаси, отличающиеся неверием в десять гуру, намдхари и ниранкари, которые считают, что традиция живых гуру продолжается, и выбирают своих гуру, которых почитают наравне с десятью сикхскими.
Исторически сложилось, что гурдварами под контролем сикхской общины управляли жрецы-маханты. Доходы гурдвар расходовались на общественные нужды, а маханты получали фиксированное жалованье. Ко 2-й пол. XIX в. должность маханта стала наследственной, а доходы гурдвар, то есть общины, стали расцениваться как личная собственность. В сикхских храмах появились идолы, а ритуальная практика стала напоминать индуистскую. Большинство махантов принадлежали к секте удаси, которая особо почитает первых гуру и не признает реформу десятого гуру Гобинд Сингха. Секту основал старший сын гуру Нанака Шри Чанд (1494–1629). Все это, а также сотрудничество махантов с британской колониальной администрацией стало поводом для начала борьбы за контроль над гурдварами между махантами и хальсой (движение Акали). В результате борьбы возникла Сингх сабхи, а также и другие организации, отстаивавшие чистоту сикхской веры.
В 1920 г. сикхи создали выборный Комитет по управлению гурдварами, который вскоре стал главным органом управления делами сикхской общины.
Ранджит Сингх
Ранджит Сингх (1780–1839) – основатель и правитель Пенджабского государства в 1799–1839 гг. Возглавляя небольшое сикхское княжество, он начал в XVIII в. борьбу за объединение пенджабских земель. В 1799 г. захватил г. Лахор – экономический и культурный центр Пенджаба (ныне в Пакистане) – и принял титул махараджи. В 1810–1811 гг. завершил объединение Пенджаба и создал сильное централизованное государство, которое просуществовало до 1849 г. Ранджит Сингх провел целый ряд внутренних реформ. При нем армия сикхов была реорганизована по европейскому образцу и находилась под командованием самого махараджи.
(Amritsar, 263 км к северо-западу от Чандигарха, 447 км к северо-западу от Дели)
Телефонный код (STD) – 183
1. Комплекс «Золотой храм»/Хармандир
2. Сад Гуру
3. Парк Джаллианвала
4. Крепость Говиндгарх
Как добраться
Аэропорт Амритсара
(Amritsar Raja Sansi Airport, 11 км к северо-западу от центра города)
Дели: 5 раз в нед. (55 мин).
Железная дорога
Дели: экспресс ежедн.
2 раза в день.
Автомобиль
Чандигарх: по NH64 до Раджпура (Rajpur), NH1.
Городской транспорт
Перемещаться по городу лучше на такси. Автомобили-такси не обязательно покрашены в черный и желтый цвета, но на них должна быть надпись Taxi.
Туристический офис (Tourist Information Centre)
Palace Hotel, напротив Station, Amritsar,
тел. 240 24 52,
пн-пт 9.00–17.00.
Из истории
Амритсар – священный город для сикхов, основанный в 1577 г. четвертым гуру Рам Дасом. По одной из версий, эту землю подарил сикхам могольский император Акбар, по другой – купил гуру Амар Дасом за 700 акбари танга у жителей деревни Тунг (Tung). Первым делом гуру Рам Дас на месте располагавшегося здесь озера разбил пруд, названный позже «Амрит Саровар» (букв. «Пруд Бессмертия»). Идея строительства гурдвары (будущий Золотой храм) в его центре принадлежала гуру Арджуну. Он считал, что путешественники из Дели в Лахор обязательно будут останавливаться в этом месте для совершения омовения в пруду и посещения гурдвары.
