Т. Мкртычев - Национальный музей Джакарта.

Государство Гова было создано в XVI веке на полуострове Южный Сулавеси острова Сулавеси. В 1905 голландцы организовали военную экспедицию на полуостров против этого государства. Данная территория рассматривалась как ключ к завоеванию всей Восточной Индонезии. Представленная пара браслетов происходит из военной добычи, полученной европейцами в результате похода.

Браслеты имеют бронзовую основу, на ней — золотая обкладка, выполненная в виде чешуйчатого туловища дракона, на концах — головы чудища. Существа изображены с разинутыми зубастыми пастями, высунутыми языками. Известно, что, несмотря на принятие ислама, государство Гова отличалось большой веротерпимостью. Среди его населения также были распространены индуизм, местные анимистические культы, христианство. Такая сложная конфессиональная картина затрудняет определение символики драконов на этих браслетах.

Джамбия — традиционный арабский кинжал с широким загнутым клинком без гарды. Для ранних кинжалов этого типа характерно сильно выделенное рельефное среднее ребро для увеличения жесткости клинка. Появление данного вида оружия в Индонезии объясняется влиянием ислама, который начал проникать сюда еще в XII веке, а к началу XVI столетия стал доминирующей религией на островах архипелага.

Представленный кинжал имеет костяную рукоять, богато украшенную золотом, бриллиантами и жемчугом. Деревянные ножны оформлены золотыми обкладками с растительным орнаментом. На их конце — бутероль в виде золотой шишки. Джамбия происходит из города Палембанга, являвшегося процветающим торговым городом султаната с одноименным названием с XVI по начало XIX века. Кинжал, скорее всего, был сделан местными мастерами-оружейниками по образцам, привезенным на Суматру купцами-мусульманами.

Крис — национальный индонезийский кинжал, как правило, с асимметричной формой клинка. Первоначально такой вид оружия появился на Яве, а впоследствии получил распространение на всех островах архипелага. На поверхности клинка изделия имеется своеобразный узор с расплывчатыми очертаниями (памор), который появляется в результате трудоемкой ковки нескольких слоев металлов с разным содержанием углерода и примесей. Характерной чертой клинка криса является асимметричное расширение, называющееся «ганджа».

Основание клинка данного кинжала украшено золотой насечкой и инкрустировано бриллиантами. Рукоять выполнена из слоновой кости, имеет ажурную резьбу и инкрустирована бриллиантами. Ножны сделаны из специального дерева (трембало) и оформлены золотыми обкладками. На их внешней поверхности — накладка из золота в виде двойной петли с бриллиантовыми вставками. В ее верхней части укреплена бриллиантовая звезда. Данный крис принадлежал представителю знати (правителю?) султаната Палембанг (XVI — начало XIX века).

Согласно легенде, крис «Си Джинджай» принадлежал Оранг Кайа Хитаму («богатому черному человеку») — прародителю народа джамби, одного из населяющих Индонезию. Считается, что он отказался платить дань правителю королевства Маджапахит, который послал к нему убийцу, вооруженного крисом. Наделенный огромный силой, Оранг Кайа Хитам завладел кинжалом злодея. Узнав об этом, король согласился признать самостоятельность джамби и даже предложил герою свою дочь в жены. Женившись на принцессе, Оранг Кайа Хитам решил украсить свой крис и попросил кузнеца добавить к лезвию еще пять изгибов и сделать рукоять в виде головы дракона. Считается, что он иногда носил кинжал на голове, закрепив в волосах, в качестве украшения. На протяжении длительного времени крис «Си Джинджай» был непременным атрибутом коронаций у этого народа. Лезвие оружия украшено золотыми накладками, рукоять вырезана из дерева в виде головы дракона и инкрустирована драгоценными камнями, деревянные ножны декорированы золотой обкладкой с богатым растительным узором.

Крис — типичное индонезийское оружие, распространенное на большинстве островов архипелага, в том числе и на Бали. Одной из особенностей крисов является особый узор (памор) на лезвии, который получается в результате ковки и последующей специальной обработки металла. Кроме того, при переходе от лезвия к рукояти делается широкая накладка (ганджа), являющаяся продолжением лезвия и формирующая своеобразный тип ножен со значительным расширением в верхней части. В данном случае он известен как санданг валикат. Ножны оформлены золотой обкладкой с богатым растительным узором и инкрустированы сапфирами. Рукоять криса представляет фигурку демона Ратмаджа. Она выполнена из золота и украшена сапфирами. В Индонезии считается, что крисы наделены душой и имеют магическую силу. Этот кинжал был одной из регалий балийских правителей Клунгунга XVIII–XIX веков. Он использовался в различных ритуалах, обеспечивающих порядок в государстве.

В культуре и искусстве Индонезии важную роль играет классический танец, включающий театрализованные эпизоды из индийских эпосов — Рамаяны и Махабхараты. Его название — «Ваянг-оранг» (буквально «человек-кукла»). Считается, что в XI веке знаменитый король Айрланга поручил одному из своих сыновей создать труппу, которая воспроизводила бы действие традиционного теневого театра. Актеры в таком представлении выступают в масках.

Хануман — божественная обезьяна, сын бога ветра Вайю и обезьяны Аджаны, обладающий множеством волшебных способностей и отвагой. В Рамаяне он — мудрый советник Сугривы (царя обезьян) и преданный друг Рамы и его жены Ситы (главных героев). Хануман помогает Раме искать украденную супругу — отправляется на Ланку, убивая по дороге чудовищ Сурасу и Симхику, сражается с полчищами ракшасов (демонов). В завершении своих подвигов он получает от Рамы в награду дар вечной молодости. Хануман является также героем Махабхараты.

Ваянг-кулит — театр теней — является одним из наиболее характерных элементов культуры Индонезии. Его формирование связано как с сильным индуистским влиянием, так и с местными анимистическими представлениями. Обычно куклы для этого театра вырезались из кожи буйволов, раскрашивались и крепились на бамбуковых рейках, с помощь которых они двигались. Каждая изображала персонажа знаменитых индийских эпосов — Махабхараты или Рамаяны. В данном случае перед зрителем пять кукол, которые представляют Пандавов, сыновей царя Панду — центральных героев Махабхараты. Одной из основных сюжетных линий этого эпоса является борьба Пандавов со своими двоюродными братьями Кауравами.

Братья Пандавы символизируют определенные качества: Юдхидштхира — старший брат — служит образцом терпения, искренности; Бхима является примером воинской храбрости, решительности; Арджуна выступает как аскет, обладающий огромной силой. Накула и Сахадева — близнецы. Первый олицетворяет верность и благочестие, второй — мудрость. Оба они неустанно следуют за Юдхидштхирой.

Среди различных устных сказаний, существующих в Индонезии, большой популярностью пользуется легенда о принце Панджи. По преданию, накануне свадьбы он лишился своей невесты Чандры. Чтобы вернуть ее, молодой человек отправился на поиски. Приключения, которые происходят с ним во время этого сложного и опасного путешествия, составляют основную сюжетную линию легенды. Исследователи считают, что в ней отразилась история восточнояванского королевства Кедири (1042–1222).

В Индонезии легенда о принце Панджи является своеобразным аналогом Рамаяны и основой для театрализованного действия, в котором выступают куклы (ваянг голек). Их создают из специального дерева (каю кедондонг), не подверженного воздействию термитов. Перед зрителем — маска основного противника принца — Клана. Как отрицательный персонаж он изображен с красным лицом, выпученными красными глазами и оскаленным ртом.