Этот кризис был разрешен лишь в эпоху Петра Великого, которого по праву можно считать основателем военно-инженерного дела в России. Фортификация была одним из любимых увлечений царя-реформатора. Он тщательно изучил эту область военного дела и не раз демонстрировал свои познания и практические навыки на деле. Высокая квалификация позволила Петру более тщательно подходить к приглашению в Россию иностранных специалистов, что, в свою очередь, привело к появлению на русской службе целой плеяды ведущих европейских военных инженеров.
Но главная заслуга Петра Великого заключалась в формировании в составе российской армии особой инженерной части и создании системы подготовки национальных инженерных кадров. В 1712 году открывается первая инженерная школа в Москве, которая через пять лет переносит свою деятельность в Петербург. В 1722 году создается Инженерная контора, тем самым военные инженеры выделяются в особый род войск,
И хотя проекты основных крепостей, построенных в царствование первого императора, выполняли в основном иностранные специалисты, сам процесс строительства уже находился под контролем национальных кадров,
В ходе многочисленных войн XVIII века русским инженерам приходилось гораздо чаще осаждать вражеские крепости, чем защищать свои. Причем противниками России оказывались не только азиатские и восточноевропейские державы (Турция, Речь Посполитая), но и Пруссия, располагавшая первоклассными крепостями.
Собственное крепостное строительство не отличалось размахом — было сооружено несколько крепостей на юге России (крупнейшая из них — крепость Святителя Дмитрия Ростовского — будущий Ростов-на-Дону) и укреплена граница со Швецией, где опорными крепостями стали Выборг и Роченсальм (ныне город Котка в Финляндии).
Геополитическая обстановка на западных рубежах империи оставалась спокойной, поэтому вопрос об их укреплении не ставился. Так продолжалось до тех пор, пока в далекой Франции не начал разгораться революционный пожар, которому суждено было охватить всю Европу,
Здесь и начинается первая история, о которой пойдет речь в нашей книге, — рассказ о строительстве и обороне Бобруйской крепости.
НА ПУТИ ДВУНАДЕСЯТИ ЯЗЫКОВ
В наши дни Бобруйск — это тихий провинциальный город Восточной Белоруссии. Он стоит на правом берегу полноводной Березины и сонно отражается в ее водах. Уютные улицы, узкие в старой части и широкие в районах новостроек, Купола городского собора, что был в советское время перестроен в плавательный бассейн, но все-таки уцелел и ныне возродился, зеленые скверы, бульвары, спокойные жители и играющие допоздна на улицах дети. Самая известная достопримечательность — бронзовый бобер, что стоит, облачившись в визитку и любезно приподняв котелок, на одной из старых улиц, недалеко от городского рынка... Казалось бы, обычный средней руки город, каких много на просторах бывшего СССР. Но достаточно посмотреть на план города, как сразу видишь отличие. В центре, где в «нормальных» городах располагаются административные здания, торговые центры и элитные жилые кварталы, сияет пустота, заполненная надписью — «территория Бобруйской крепости».
Когда-то здесь действительно стояла крепость... И сейчас еще можно обойти ее контур, увидеть некогда мощные люнеты и капониры, низкие здания пороховых складов и не лишенные некоторого изящества дома офицеров гарнизона.
Но напрасно внимательный путник будет искать здесь хоть один памятный знак, хоть одну табличку, посвященную событиям двухсотлетней давности. Их нет. И ничего не напоминает здесь о жарком июле 1812 года, когда Бобруйск сыграл весьма важную, а то и решающую роль в отражении французского нашествия. Почему так? Ведь молодое белорусское государство не страдает распространенным ныне пороком переписывания собственной истории на новый лад. И в Бобруйском городском музее событиям 1812 года посвящена большая и хорошо продуманная экспозиция.
Однако, с точки зрения современных белорусских историков, Отечественная война не является таковой для Белоруссии. В школьных учебниках нашего западного соседа она названа «русско-французской», а местные жители приняли в ней лишь «вынужденное участие». Такой подход является логическим следствием идеологической парадигмы современной белорусской государственности. В отличие от многих республик бывшего СССР, которые объявили себя правопреемниками и историческими наследниками некогда существовавших национальных государств, в Белоруссии исходными моментами создания собственной государственности считают образование Белорусской ССР (1920 год) и ее международное признание, под которым понимается вступление республики в ООН в 1945 году. Такой подход является во многом вынужденным, так как у более ранних государственных образований, существовавших на этой территории, — Великого княжества Литовского и Речи Посполитой — нашлись свои наследники (соответственно, Литва и Польша).
Поскольку советский период занял основополагающее место в истории белорусской государственности, то и в белорусской версии истории его изложение осталось неизменным с советских времен. Однако более раннюю историю Белоруссии местные историки предпочитают рассматривать не с привычной для нас позиции исторической России, а с позиции западнорусской истории, которая, по сути своей, представляет русифицированный вариант истории Великого княжества Литовского.
А чтобы читатель лучше понял, что это за история, рассмотрим ее на конкретном примере, примере истории все того же Бобруйска.
НА ГРАНИЦЕ ДВУХ РУССКИХ МИРОВ
Первое упоминание о Бобруйске относится к 1387 году, когда великий князь Литовский (и будущий польский король) Ягайло по договору уступил его своему брату князю Скиргайло. Поскольку в грамоте Бобруйск назван центром волости, можно предположить, что возник значительно раньше своего первого упоминания в источниках. Археологические раскопки подтверждают, что поселение сельского типа существовало в этих местах еще во времена Киевской Руси. Однако городом Бобруйск стал именно в составе Великого княжества Литовского.
Это название мало что говорит современному российскому читателю. Любой школьник твердо помнит путь развития русской государственности — Киев — Владимир — Москва — Санкт-Петербург. В целом эта схема проста и понятна, но в ней есть слабые звенья. Описав величие Киевской державы, взгляд учебника фокусируется на Руси Владимирской, одном из княжеств-полугосударств, образовавшихся в XII веке. После Батыева нашествия поле зрения сужается еще больше — до границ крошечного удельного княжества Московского.
С педагогической точки зрения такой подход, безусловно, оправдан, так как именно из этого княжества и начнет свой отсчет магистральная дорога русской государственности. Но при этом за пределами внимания остаются другие русские земли. Они исчезают вплоть до того времени, когда государи московские, создав новое централизованное государство и скинув ордынское иго, обратили свой взор на запад.
А на западе вот уже два с половиной века разворачивалась совсем другая история. Для начала укажем, что полное название государства, которое в наших учебниках именуется Великим княжеством Литовским, было Великое княжество Литовское, Русское и Жемайтское. Литовцами в нем были правящая династия (потомки великого Гедиминаса), часть высшей аристократии и население собственно литовских земель — Жмуди. Официальным языком, на котором велись все документы и акты, вплоть до конца XV века был западнорусский диалект русского языка — один из источников современного белорусского. Процесс подчинения западнорусских княжеств Литве проходил быстро и относительно мирно. Писатель Дмитрий Балашов так образно описал этот процесс;
«Древние земли и грады русичей почти без боя сдавались и отдавались под руку Литвы. Это было даже не завоеванием. Многие литовские князья, покоренные очарованьем высокой культуры, крестились, принимали — кто лицемерно, кто искренне — православную веру, женились на русских княжнах, зачиная литовско-русские династии на захваченных землях. И мало кто из них, подобно сыну Гедимина Кейстуту, продолжал свято хранить древнюю языческую веру свою. Творилась пышная свадьба двух народов, казалось, научившихся жить рядом и в мире, и малого не хватало уже, чтобы Литва, а не Русь стала во главе православной Восточной Европы».
Но литовские князья повернули историю в другое направление. В конце XIV века великий князь Ягайло принимает католичество с именем Владислав, женится на наследнице польского престола и становится польским королем, основателем династии Ягеллонов. И хотя вплоть до 1569 года оба государства формально оставались независимыми друг от друга, будучи объединенными лишь династической унией, польское влияние быстро стало определяющим. Приняв католичество сам, Ягайло-Владислав обратил в католичество и Литву, уничтожив древний языческий культ страшного бога Перкунаса. Через унию с Польшей Литва вошла в состав западноевропейского мира, пусть и в роли его восточной периферии. С одной стороны, это открыло русскому населению княжества доступ к таким благам европейской цивилизации, как образование, городское право, письменная культура, с другой — католичество постепенно начало наступление на православную веру. К тому же поляки, в отличие от литовцев, не рассматривали православных русских как равных себе, что с постепенным проникновением польской шляхты в западнорусские земли привело к возникновению национального гнета.
