class="p">611
23. К германцам. См. Эп. I, 87.
24. Голос италийцев. В данном случае также может быть предназначенная для хоровой декламации сценическая реплика. Фаэтоновы воды — Эридан (По), куда был сброшен юный Фаэтон, не сумевший править конями Солнца. Оба берега — Средиземного и Северного моря.
25. Об овсе германцев. 26. О дне рождения саксонцев. Осуждение пьянства проходит через все эпиграммы Цельтиса. Характерно, что презирает он пьянство, порождаемое в первую очередь пивом. Материалом для пива служил овес.
28. Об изречениях германцев. Возможно, что Цельтис был осведомлен о готовившемся к изданию Эразмом Роттердамским сборнике латинских пословиц и выражений «Adagia» (издан в 1500 г. в Париже). Чемерица (helleborus) — средство от психических заболеваний.
29. Венецианец. 30. Германец. 31. Венецианец. 32. Германец. Четыре эпиграммы-дистиха, в совокупности образующие диалог: мысль о том, что власть в мире принадлежит германцам и венецианцам. Возможно, связана с дружбой Цельтиса с Конрадом Пейтингером, канцлером Аугсбурга, — города, находившегося в теснейшей связи с Венецией (особенно через фирму Фуггеров).
34. О влиянии звезд. Сведения по медицине и представления о влиянии светил на здоровье человека сложились у Цельтиса под воздействием Теодорика Ульзения — врача, оратора, поэта-лауреата, а с 1503 г. лейбмедика императора Максимилиана. Его написанная гекзаметром поэма «Пророчество по случаю эпидемии» (1496) содержала объяснение причины эпидемического распространения сифилиса схождением Юпитера и Сатурна в 1494 г.; другая его поэма «О принципах лечения» (1496) также отдает дань медико-астрологическим теориям.
35. О течении рока... Макробий (нач. V в. н. э.) — позднелатинский ритор, последователь александрийского неоплатонизма, почитатель Вергилия.
36. О трех занятиях Вергилия. Обыгрывается содержание трех поэм Вергилия: пастушеских «Буколик», земледельческих «Георгии» и героической «Энеиды».
38. Почему древность сжигала тела? Рассуждение приводит к весьма двусмысленному выводу: Цельтис считает трупосожжение основанным на разуме, а трупоположение — на предрассудке.
39. О нравах пьяниц... Учение о четырех темпераментах человеческой натуры весьма распространено в антропологии Ренессанса.
40. О Вакхе. Венера — в данном случае планета.
41. Об изгнании бесов. В конце XV в. «охота за ведьмами» получила массовое распространение: в Страсбурге в 1487 г. издается знаменитое сочинение Якоба Шпренгера (генерального инквизитора Германии) и Генриха Инститора под названием «Молот ведьм», борьбе с ведовством уделил немалое внимание и друг Цельтиса Иоганн Тритемий (см. Од. III, 28; Эп. III 27—31, 98 и V, 81—82). Эпиграмма говорит скорее об ироническом отношении Цельтиса к проблемам ведовства.
42. О гербе Стибория. Андреас Стиборий (Штёберль) — один из ближайших друзей Цельтиса, родом из Баварии, (ок. 1460—1515), математик, теолог и филолог-гебраист, участник «Дунайского ученого сообщества» и один из основателей, вместе с Цельтисом, «Коллегии поэтов и математиков» в Венском университете. См. также Од. II, 14 и 29; Эп. IV, 37 и V, 4. По-видимому, в его гербе было частое в немецкой геральдике изображение «Дикого человека» («Wildermann»), подобного античному Сильвану или Пану. Сильван с фавнами и нимфами — персонаж «Игрищ Дианы», созданных Цельтисом вместе с Тритемием в Вене.
43. О вызывании демонов. См. выше, № 41. Здесь тоже шутливый смысл, к тому же еще сочетаемый с насмешкой над монахами.
44. Об обманах Альберта Великого. См. Од. III, 21 и Эп. II, 81.
45. О большеротом обжоре. Гиперболизация сатирического образа, характерна для народной литературы Ренессанса: ср. Моргайте у Л. Пульчи и Гаргантюа у Ф. Рабле.
46. К Риму, когда вступал в него. Для гуманистов Северного Возрождения отношение к руинам Рима выражало собой восприятие античности: современная Италия никогда не приравнивалась к древнему Риму.
47. О руке Суллы и ноге папы. Сулла (138—78 до н. э.) — знаменитый римский диктатор. Обычай поцелуя туфли при приеме папой, установленный Иннокентием III в начале XIII в., был постоянным предметом возмущения со стороны немцев.
48. О поцелуе Кесаря и папы. Император Фридрих III, наградивший Цельтиса лавровым венком, поцеловал при этом его в щеку. Цельтис был в Риме в 1488 г., когда папой был Иннокентий VIII (1484—1492), прославившийся своим открытым покровительством родственникам. В Риме ходила эпиграмма, приписывавшаяся Маруллу, будто папа — действительно «папа», потому что в Риме у него восемь сыновей и не меньше дочерей. Имя «Innocens» букв. означает «невинный», соответственно «Nocens» — «злодей».
49. О Венере и Вакхе. Принцип воздержания от излишеств был девизом Максимилиана I — «semper modestus» («всегда скромен»), «halt Mass» («будь умерен») — на гравюре Дюрера «Триумфальная арка Максимилиана I».
51. О пьяном селянине. По фабуле приближается к латинским фацетиям, напр. Генриха Бебеля.
52. О том, что муж должен спать отдельно. Своеобразный вариант мифа об Орфее. Циконы — фракийское племя в «Одиссее».
53. К Антонию Аллецию. 54. К Ромулу. Обе эпиграммы обращены к юным поэтам, ближе не известным; как явствует из текста, примерно одинаковые советы им обоим Цельтис дает, призывая обратиться к познанию мира, движения светил, связи причин. В обоих само понятие «поэт» связывается с функцией пророка, ведущего вперед своих соотечественников.
55. О четырех молитвах. Горькая ирония этой эпиграммы отражает житейский опыт самого поэта, постоянно вынужденного скитаться по разным городам и имевшего все основания сетовать на врачей.
56. К Рейну... Характерно, что в этих стихах о книгопечатании Иоганн Гуттенберг не назван: споры о приоритете в изобретении книгопечатания происходили уже во времена Цельтиса.
57. О печатнике галле. Скорее всего, Цельтис путает франков (Гуттенберг — франконец, т. е. франк) и
