из Фудзивара, под давлением могучего клана отрекался от престола и власть переходила к его несовершеннолетнему наследнику. Отрекшийся (в зрелом возрасте!) император уходил в буддистский монастырь. Со временем вокруг экс-императора стала группироваться недовольная Фудзивара аристократическая знать. Таких центров в Японии сложилось несколько, соответственно, и силы оппозиции были рассеяны, что опять-таки было выгодно для Фудзивара. Их центром оставалась новая столица Японии – город Киото (Хейан), построенный в 794 г.
Каким образом династии Фудзивара удавалось так долго вести свою игру? Ответ кроется все в той же отличительной особенности японской государственной власти. В отличие от китайской, она приобрела явные феодальные признаки. Захватив посты губернаторов и уездных начальников, знать передавала их по наследству и реально хозяйничала в своем уезде. Та же ситуация сложилась и в крестьянской среде. Крестьяне тоже передавали земельные наделы своим наследникам. Знать владела совокупностью деревень – «сеэн». Часть своих доходов она отсылала в центральную казну, однако в своем уезде чувствовала себя независимым хозяином.
Уже начиная с X в. вся Япония оказалась разделенной на такие автономные области. Сложившаяся система «сеэн» не лучшим образом отражалась на крестьянах. Мало того, что они были обязаны кормить своих господ и отсылать в центр причитающиеся с них налоги. Если они разорялись от непомерных налогов, то не могли уйти с насиженного места, этого не допускали их хозяева, ведь тогда их некому было бы кормить. Поэтому крестьяне должны были оставаться на своих местах, и местная знать хорошо об этом позаботилась. Были созданы отряды военных профессионалов, состоявших на службе у владельцев «сеэн». Их задачей было подавление вспыхивавших крестьянских восстаний, особенно участившихся в IX–XI вв., и насильственное удержание крестьян на своих местах. Постепенно в ряды военных стали вливаться мелкие землевладельцы. Так образовалось новое сословие воинов-самураев (или «буси»), имевшее замкнутую структуру.
Кодекс самурайской этики включал в себя безусловную готовность защищать своего господина и при необходимости отдать за него жизнь. Если же этого не удавалось достичь, самураи кончали жизнь самоубийством, совершая харакири. Для этого был разработан определенный ритуал – «бусидо».
Междоусобицы в средневековой Японии практически не прекращались. В этой ситуации самураи представляли собой достаточно грозное оружие, ведь в отличие от обычных военных, получавших плату от государства, самураи, находясь в зависимости от своих хозяев, были им всецело преданы. К концу XII в. на первый план выдвинулись два знатных японских дома – Минамото и Тайра. Между ними происходила ожесточенная борьба за власть. На ее фоне некогда сильная династия Фудзивара стала постепенно ослабевать.
Дому Минамото принадлежали владения на северо-востоке Японии и сильное войско самураев. Их преданность своему господину подкреплялась пожалованными им земельными наделами с высоким доходом. В результате яростной борьбы за власть победили Минамото. Еримото Минамото в 1192 г. стал верховным военным правителем Японии. Император присвоил ему титул «сегун». Еримото Минамото поселился в городе Камакура и сформировал здесь правительство – «бакуфу». Минамото быстро расправился с противниками, недовольными его выдвижением, забрал их земли, и теперь их новыми владельцами стали самураи, принадлежавшие Минамото. В связи с этим аграрная структура Японии видоизменилась: стало преобладать мелкое самурайское землевладение. Крупные наделы сосредоточились в руках Минамото и его родственников, а также зависимых от него феодалов. Одним из них был Ходзе. Потомки Ходзе были фактическими правителями Японии вплоть до XIV в.
Время правления династии Минамото стало периодом расцвета ремесел, торговли и роста городов. Наладилась регулярная торговля Японии с Китаем, Кореей и другими странами.
Когда монгольская армия Хубилая – внука Чингисхана – высадилась на японских островах, потомки Ходзе дали мощный отпор завоевателям. Как нельзя кстати оказался и налетевший ураган сокрушительной силы. Он буквально разметал монгольский флот. Так клан Ходзе и природный катаклизм обратили монголов в бегство.
В японских городах появились товарно-денежные отношения и профессиональные ремесленнические и торговые цеха. Некоторые города, такие, как Сакаи и Хаката, были независимы от центра.
Существенные изменения произошли и в аграрных отношениях. Главную роль в этом процессе сыграли самураи. Их сословие в XIIIXIV вв. переживало кризис. Часто у самураев не хватало средств для поддержания своего существования на должном уровне. В конечном итоге это приводило их к разорению. Это обстоятельство не устраивало ни самураев, ни их господ, ни государство. Указы, предписывавшие возвращать самураям имущество и земли, проданные за долги, должного эффекта не возымели. Тогда самураям стали выдавать натуральный паек, а также обмундирование и жилье. Это нововведение не замедлило сказаться на аграрном секторе – бывшие земельные наделы самураев сосредотачивались в руках крупных феодалов, так называемых «дайме». Они взяли под контроль большую часть городов. Опять разыгралась междоусобная война, верх в которой одержал дом Асикага. Он победил дом Минамото в 1335 г.
Ставкой Асикага стал город Киото. Период правления Асикага и его потомков признан историками одним из самых сложных и неспокойных. Очень многие влиятельные дома Японии были недовольны властью Асикага, поэтому междоусобные войны почти не прекращались. Особенно ожесточенной была борьба в 1467–1477 гг. В это десятилетие некоторые «дайме» настолько укрепили свои позиции, что, по существу, власть «сегуна» стала формальной. Это привело к распаду страны на несколько частей. Положение продолжало усугубляться. В период фактического безвластия к междоусобным войнам прибавились крестьянские восстания. На сторону крестьян вставали разорившиеся и бродячие самураи, не имевшие господ.
Положить конец анархии и произволу в стране удалось Ода Нобунага. В 1573 г. он победил последнего представителя династии Асикага. Кроме того, ему пришлось сломить ожесточенное сопротивление буддистских монастырей. Встав во главе большей части страны, Ода Нобунага сумел воплотить в жизнь ряд реформистских начинаний, в том числе ликвидировать политическую и экономическую раздробленность, вновь поднять торговлю и возродить ремесла, утраченные в ходе политических конфликтов, ограничить автономию городов и др. Особую политику Ода Нобунага проводил по отношению к христианству. Он помнил своих ожесточенных противников-буддистов, поэтому всячески приветствовал распространение в Японии новой религии.
В 1582 г. Ода Нобунага не стало, и власть перешла к представителю крестьянского сословия Тоетоми Хидэеси. Он продолжил реформы, начатые его предшественником, направленные на усиление центральной власти, укрепление контроля городов и торговли. Тоетоми Хидэеси провел земельную реформу, в результате которой за крестьянами, которые могли систематически платить деньги в казну за использование земли, были закреплены земельные наделы.
Впервые христиане высадились на японских островах в первой половине XVI в. Их привезли португальские купцы. С этого времени христианство в Японии стало распространяться быстрыми темпами. Появились христианские церкви и семинарии, число христиан выросло до семисот человек.
В отношении христианства
