нарушение которого обычно рассматривается как угроза обществу.
Запреты, или табу, связываются с принятием пищи, с хозяйственными занятиями, с войной, с погребальными обрядами и многим другим. Более всего система табу распространяется на личность вождя и сферу его власти.
Вождь был сам табу для окружающих. Особенно священными и табуированными считались голова вождя и его набедренная повязка. Всё, что соприкасалось с вождём, становилось табу. Вождь мог по своему произволу наложить табу – и постоянное и временное – на что угодно.
Нарушение табу каралось порой самим вождём, а порой нарушителя должно было постигнуть сверхъестественное наказание.
Большинство запретов касалось различных видов пищи, а кроме того, одежды, выполнения тех или иных действий в различные сезоны или разное время суток, когда, например, нельзя производить шума.
Множество запретов связано с половыми отношениями. Половые табу призваны регулировать состав людей, вступающих в брак, запрет был наложен на половое сожительство родственников.
Табу
Кстати
Табу встречается не только в Полинезии. Характерные черты табу существовали почти у всех народов на определённой ступени развития.
Весьма характерные черты табу имелись у народов эпохи Античности – древних греков и римлян.
Например, у греков во время войны была табуирована рыба: её запрещалось употреблять в пищу.
В Древнем Риме существовали настоящие сезоны табу, когда всякая работа запрещалась.
Табу распространялись и на некоторые формы поведения, которые можно признать аморальными и асоциальными. Некоторые учёные видят в этом доказательство того, что уже в первобытном обществе религия являлась источником нравственных законов и гарантом их выполнения людьми.
Сегодня табу – это действия, которые в большинстве случаев не запрещены законом, но их нельзя совершать. Нельзя, потому что это не принято, неприлично или аморально.
Все древние верования и религии объединяло многобожие, по-научному – политеизм.
Историческая справка
Политеизм основан на вере в наличие сознательного начала, лежащего в основе каждого природного явления – дождя, ветра, грозы, землетрясения. А также в особую роль рек, дерева, камня, солнца.
Это начало персонифицировалось в виде некоего духа – существа, обитающего в иной, то есть потусторонней, реальности. И этот дух обладал определёнными возможностями воздействия на вещественный мир. Ритуалы политеизма направлены на установление контакта с этим существом и получение от него какой-либо помощи в обмен на подношения, то есть жертвы со стороны человека.
Религии Древнего Египта, народов и государств, существовавших на территории Двуречья (Месопотамии), а также Хеттского царства, античных Греции и Рима имели многочисленных божеств.
Классовые общества унаследовали религиозные представления многобожия от племенного строя. Возможно, всё происходило так.
Политеизм
Духи и божества, которыми человек населял мир того времени, различались по признаку их отношения к самому человеку. То есть сулили ли они зло или благо. Среди сверхъестественных существ оказывались и те, кто нейтрально относился к данному человеку и его племени. Таким образом, были всегда благожелательные и всегда враждебные. Поэтому одни божества обретали постоянный статус добрых, другие – злых.
Среди добрых выделялось одно божество. Считалось, что именно это божество предпочитало опекать некое, наиболее симпатичное ему племя. Хотя на самом деле, конечно же, люди избирали себе божество, а не наоборот.
Таким образом, каждое племя обретало своё божество. Получалось: сколько племён – столько божеств. В государство же объединялось множество племён.
Многобожие
Так общество на новой ступени развития (классовое) наследовало от предыдущего, доклассового великое множество божеств. Наследовали божества совершенно все типы классовых обществ: от ассиро-вавилонской деспотии до греческого полиса и Римской республики. Естественно, что религиозные представления, возникавшие в условиях таких многообразных социально-политических структур, также были чрезвычайно пёстрыми.
Признание существования всех богов не исключало, а предполагало явное предпочтение, оказывавшееся отдельным племенем своему богу.
Историческая справка
Название «супремотеизм» происходит от соединения латинского слова supremus, что значит высший и греческого слова «теос» – бог. То есть супремотеизм – это почитание многих богов при приоритете одного из них.
Этот этап религиозного сознания оформляется после того, как среди богов возникает неравенство.
Суть явления супремотеизма в том, что один из многочисленных богов начинает занимать первенствующее положение. При этом все остальные боги не отвергаются, а остаются как подчинённые ему. Так, например, произошло у древних ассирийцев, когда возвысился город Вавилон. Бог Вавилона Мардук занял первенствующее положение в ассиро-вавилонском пантеоне, то есть первое место среди всех ассирийских богов.
Становление государства, социально-экономическое развитие общества оказывали влияние на эволюцию религиозных верований.
Мардук бог Вавилона
Между прочим
Изменения функций богов в Древнем мире ярко иллюстрирует древнегреческий бог Посейдон. Первоначально он был сухопутным богом и считался, вероятно, покровителем коневодства и вообще животноводства. После того как в жизни греков большое значение приобрело мореплавание, Посейдон стал богом морей и мореходства. Артемида превратилась из охотницы в богиню плодородия. То есть в истории древних пантеонов происходило непрестанное движение.
Культы разных богов борются между собой, одни вытесняют другие, сливаются друг с другом, меняют свои функции. И это естественно, ведь с возвышением богов из ранга племенных в ранг национальных, государственных и универсальных должна меняться их «специальность» и «профессия».
Посейдон
Бог теперь должен в равной мере заботиться и об урожае, и о военной победе, и об упитанности скота, о надлежащих темпах размножения самих людей.
Племенных местных божеств сменяют функциональные, то есть такие, которые покровительствуют определённой сфере деятельности человека. Так появились боги – покровители охоты или земледелия, ремесла, торговли, мореплавания.
Возникает необходимость и в богах – покровителях непроизводственной сферы человеческой деятельности, а проще говоря – личной жизни. Тогда и появляются боги и богини любви и домашнего очага, целители, покровители детей. Не оставляют без внимания боги и различные проявления общественной жизни – войны, народные собрания.
Приобретают новое значение такие древние амплуа богов, как олицетворение стихий и сил природы.
На Олимпе
Супремотеизм в Древнем Египте
Развитие супремотеизма в Древнем Египте – это история возвышения бога Ра. До Ра в Древнем царстве главенствовал культ бога Птаха.
Кстати
В Древнем Египте верили, что верховный бог Ра сотворил всю природу для
