раны и даже увечья. Как и люди, боги страдают от боли. Гефест, например, который обслуживал пиры олимпийцев, смешно хромал. Хромота его была результатом увечья: Зевс, рассердившись, швырнул Гефеста с Олимпа на остров Лемнос и тот повредил себе ноги.
Древние греки верили, что Зевс – самый сильный среди богов.
Между прочим
Зевс стал царём Олимпа не сразу. Миф утверждает, что поначалу вообще ничего не было.
В мире существовал лишь безграничный Хаос. Из него-то всё и возникло. Из Хаоса произошла Гея – земля. Из него же родилась могучая сила Эрос – любовь. Хаос породил вечный мрак и вечную ночь. Из мрака и ночи появился свет – Эфир и день – Гемера.
Самым сильным божеством стал Уран – небо. Но младший сын Урана, Крон, отобрал власть у отца. Крон олицетворял всепоглощающее время. Рея, жена Крона, родила ему нескольких детей. Но, опасаясь того, что дети лишат его власти, Крон пожирал младенцев. Чтобы спасти последнего ребёнка, Рея подсунула Крону камень, завёрнутый в тряпку. Родила же она этого последнего ребёнка, названного Зевсом, в пещере на острове Крит. Рея вернулась назад, чтобы Крон не заподозрил чего-нибудь неладного, а младенца оставила двум нимфам – Адрастее и Идее.
Нимфы вскормили бога молоком божественной козы Амалфеи. Когда Зевс вырос, он вступил в яростную борьбу с отцом. Война продолжалась очень долго. Крон призвал на помощь множество чудовищ, но Зевс поражал их огненными молниями, которые выковали ему циклопы. Гея рождает ужасного Тифона, громадное многоногое чудовище. Но Зевс и его братья не дрогнули; Зевс сумел свергнуть Тифона и сбросить его в Тартар.
Зевс
Однако, несмотря на всю свою силу, олимпийские боги не всемогущи. Как бы ни был силён Зевс, ему порой приходится вести ожесточённую борьбу с другими богами и прилагать немало усилий, чтобы уйти от поражения.
Боги не всесильны и в определении судьбы людей. К тому же над ними самими тяготеет рок. Этот рок олицетворяют мойры – богини судьбы. И вот что удивительно: ни один бог не может распространить свою власть на всю Вселенную. Зевсу «подведомственно» лишь небо над Олимпом, Гадесу (Аиду) – подземный мир, Посейдону – моря. Правда, позднее Зевс сотворил людей и населил ими землю. Таким образом, он стал властелином не только неба, но и земли.
Жил Зевс на горе Олимп. Сверху ему хорошо было видно, что происходит на земле. Очень часто Зевс покидал Олимп, спускаясь к людям или отправляясь к другим богам.
Весьма своеобразны взаимоотношения богов на Олимпе. Они очень напоминают общественные и семейные отношения людей того времени. В мире богов существуют любовь и ненависть, дружба и вражда. Боги интригуют и ревнуют, изменяют женам и мужьям, хитрят, ссорятся и даже обворовывают друг друга.
В своём жизненном обиходе боги используют орудия труда и предметы быта, типичные для той эпохи. Так, воюют они при помощи лука и стрел, ездят на колесницах, сидят за столами. У греческого бога Гермеса имелись крылья на сандалиях, дававшие ему возможность быстро передвигаться.
Боги на Олимпе
До нашего времени дошло огромное количество антропоморфных изображений древних богов. Великолепные изображения олимпийцев и небожителей других древних религий подтверждают неспособность человеческой фантазии создать образ бога, совершенно независимый от представлений о человеке. Либо представлений о животных. Ведь наряду с антропоморфными изображениями до нас дошло и множество изображений зооморфных.
Между прочим
Интересная связь и взаимопроникновение антропоморфности и зооморфности. Внешнее выражение этого процесса являют собой ассиро-вавилонские крылатые быки с головой человека, египетские сфинксы, Тот – человек с головой ибиса, Анубис – человек с головой шакала, греческий кентавр, козлоногий сатир и многие другие.
Гермес
Все божества, будь то в образе человека или животного или в смешанном образе, испытывают человеческие переживания. Они, как и люди, радуются и печалятся, гневаются и умиляются.
При этом интересно, что каждый из богов словно бы привязан к определённой территории и людям, её населяющим. Так, например, любой из египетских богов, по убеждению египтян, жил, действовал, переживал и мыслил, как типичный египтянин, занимающий определённоё место в жреческой или светской иерархии. Естественно, верховный бог выглядел как фараон.
Так же, по-своему, в своих традициях воспринимал своих богов житель Древней Греции или Вавилона. А если боги мало чем отличаются от высокопоставленных реальных людей и ведут такой же образ жизни, как они, то нетрудно вообразить себе и этих людей в образе богов. То есть естественным представляется обратный процесс – обожествление реальных людей, и прежде всего земных владык.
В Египте фараоны обожествлялись уже в период Древнего царства. Каждый из них объявлялся воплощением того или иного бога и прибавлял к своему имени наименование последнего.
В Риме императоры при жизни были лишь полубогами. Настоящими богами они становились после смерти, когда удостаивались всех элементов религиозного культа.
В Древней Греции возникло религиозно-мистическое течение орфизм. Орфизм напрямую связан с именем Зевса.
Последователи Орфея и его ученика Муссея считали себя орфиками.
Орфики были уверены, что Орфей и Муссей оставили для посвящённых тайное предание.
В центре доктрины орфиков – миф о происхождении человека.
Орфей
Между прочим
В мифе повествуется о том, что двуполый Фанет родился из мирового яйца. Из осколков скорлупы мирового яйца образовались небо и земля. Затем Зевс поглотил Фанета. И занял главенствующее положение. После этого Зевс в образе змея вступил в брак с богиней Персефоной. Вскоре у них родился наследник Дионис-Загрей. Загрей в переводе с греческого значит великий охотник, великий ловчий.
Именно Загрею и суждено стать благим повелителем мира. Однако титаны терзают Загрея и поедают его. Зевс сбросил титанов в Тартар, опалил мать титанов Землю страшным пожаром, а затем послал на неё потоп.
Из пепла сгоревших титанов родились люди, которые соединили в себе злое естество титанов и благое естество пожранного титанами Загрея.
Ради освобождения божественной души, заточённой в темнице тела, по мнению орфиков, нужны особые очистительные обряды и аскетические предписания.
Согласно орфизму, благочестивых после смерти ожидает блаженство, нечестивых ждут муки Тартара.
Большее внимание орфики уделяли разработке учения о метемпсихозе, то есть перевоплощении души. Позднее неоплатоники пытались сделать из текстов орфиков «священное писание» в противовес Библии иудеев и христиан.
Загробный,
