(древнее название стран к югу от Египта, нынешняя Эфиопия) под предводительством вождя Иени. В стране Ибхета произошла битва с мятежниками, в которой Аменхотеп одержал победу. Многих восставших убили, но еще больше взяли в плен.
В период своего правления Аменхотеп установил дипломатические отношения с мелкими государствами Сирии и Палестины, заключил выгодные для Египта партнерские соглашения со странами Ближнего Востока. Для укрепления своей власти он взял в жены сестру и дочь вавилонского царя Кадашман-Харбе I, дочь вавилонского царя Куригальзу I, дочь вавилонского царя Кадашман-Элиля I, двух митаннийских принцесс. В итоге все эти правители состояли в дружественных отношениях с Аменхотепом.
Жена фараона получала титул «главной супруги», а ее сын становился наследным принцем.
Отсутствие войн способствовало небывалому расцвету египетского искусства и строительства, и Аменхотеп III вошел в историю как величайший фараон-строитель Египта. При нем были воздвигнуты гигантский храмовый комплекс Солеб, храм супруги Амона, богини Мут, храм Ипет-Рес (Луксорский храм) – одно из изысканнейших творений египетских архитекторов.
На западном берегу Нила около столицы зодчие возвели загородный дворец с поминальным храмом Аменхотепа рядом с ним. Около этого храма проходила аллея сфинксов, изваянных из розового мрамора, и стояли две огромные (21 м высотой и весом более 700 т) статуи фараона, знаменитые «колоссы Мемнона». Рано утром эти статуи издавали необычный звук.
Многочисленные храмы и святилища Аменхотепа были воздвигнуты как в самом Египте, так и в Нубии, Саи, Кубане, Анибе (селение на юге Египта), а в Седэнге возвели храм в честь любимой жены фараона, царицы Тейе. Несметные богатства, которые поступали из покоренных и зависимых стран, были источником благосостояния Египта и позволяли вести Аменхотепу такую обширную строительную деятельность. Помимо этого, фараон посылал много золота в подарок своим верным союзникам.
В немалой степени экономическому процветанию Египта способствовала и торговля. Аменхотеп всеми силами поощрял законную торговлю, приносившую огромный доход государству.
Лишь последние годы правления Аменхотепа III были омрачены натиском хеттов на севере Египта, претендовавших на господство в районе Сирии и Верхней Месопотамии. Возникшие в это же время противоречия внутри государства между двумя группировками: столичной и местной номовой знати с одной стороны и новой служилой знати – с другой, несколько ослабили страну, что привело к волнениям в азиатских владениях. Начались они с народного движения хапиру – изгоев, создавших в степи отряды вольницы. Они выступали против власти фараона и убивали градоначальников, верных Аменхотепу. Позднее к ним присоединился Абди-Аширта, царь Амурру (государство в горах между Финикией и Сирией). Притворяясь верным фараону, он через своих шпионов призывал население присоединяться к хапиру и оказывать всяческое сопротивление законной власти. Наместники Аменхотепа в Амурру не сразу смогли обнаружить враждебный характер деятельности Абди-Аширты и пресечь ее.
Из некоторых документов известно, что в конце своего правления Аменхотеп болел и был сильно ослаблен. Также источники сообщают, что последние 2 года он правил вместе со своим сыном от Тейе, будущим фараоном Эхнатоном. Умер Аменхотеп в возрасте около 50 лет, а его царствование длилось 38 лет и несколько месяцев.
Аменхотеп IV был сыном фараона Аменхотепа III и царицы Тейе, незнатной женщины из семьи надзирателя за скотом одного из провинциальных храмов. Отец, тяжело болевший в последние годы жизни, сделал Аменхотепа своим соправителем. В первое время самостоятельного правления помощь в решении государственных вопросов и ведении дел молодому фараону оказывала его мать, мудрая и энергичная Тейе. Став единовластным правителем, Аменхотеп почувствовал всю непрочность своей власти.
Его отец, женившись в обход всех законов и традиций на женщине не царской крови (есть предположение, что она вообще не была египтянкой), лишил тем самым сына права на трон. По жестким правилам престолонаследия, только рожденный от особ царской крови мог стать законным правителем Египта. Фиванское высшее жречество и рабовладельческая аристократия, невероятно обогатившиеся в результате завоевательных войн в Передней Азии и Нубии, не хотели иметь такого царя. Таким образом, усилившееся влияние жречества представляло реальную угрозу власти фараона.
Есть мнение и о другой причине религиозной реформы. В Египте в каждом городе почитали своего бога, и зачастую боги разных городов были враждебны друг другу. Такое многобожие требовало создания общей религии для объединения египетского народа и государства в целом.
Принимая во внимание все вышеназванное, Аменхотеп предпринял меры по укреплению своей власти. Так как в Египте традиционно поклонялись богу солнца Амону-Ра, а жрецы главного бога являлись самой мощной и многочисленной когортой противников молодого фараона, он пришел к мысли о введении новой единой религии.
Аменхотеп противопоставил Амону культ малоизвестного бога Атона (Иати – солнечный диск или видимое солнце). В этом его активно поддержала жена, знаменитая Нефертити, ревностная сторонница нового бога. Верховным жрецом Атона стал сам Аменхотеп, были сформированы новая придворная элита и жречество, так называемые немху («сироты»), неродовитые служилые люди, выходцы из низов. Именно на них опирался царь в борьбе с фиванскими жрецами и аристократией за свою самодержавную власть.
На 4-м году правления Аменхотепа резко расширились культовые функции Атона. Отныне только он воплощал могущество и силу солярных (солнечных) божеств. В это же время были построены многочисленные храмы Атона, а приношения ему свершались на алтарях, поставленных правильными рядами на просторных дворах этих храмов. Святилища же бога Амона всегда были скрыты в темноте.
На 6-м году правления Аменхотеп перенес столицу из Фив в Ахетатон (совр. Эль-Амарна), город в 300 км от прежней столицы. Там он приказал возвести великий храм Атона, длиной приблизительно 800 м и шириной 300 м. «Дом Атона» состоял из двух огромных каменных сооружений, окруженных оградой, и соединялся с апартаментами фараона крытым переходом, проходившим над улицей. Приблизительно в то же время царь сменил свое тронное имя Аменхотеп («Амон доволен») на Эхнатон («угодный Атону»), что говорит о том, что фараон окончательно сменил религиозную ориентацию и отвернулся от прежних богов.
В годы правления Эхнатона в искусстве сформировался новый реалистический стиль, качественно отличавшийся от предыдущего монументального канона. В изображении человека появились динамика, гибкость линий и чувственность.
На 10-м году правления Эхнатона началось преследование бога Амона и фиванских жрецов, а спустя еще 2 года Атон был объявлен единственным богом. Культы всех прежних богов искореняли, их храмы закрывали, а жрецов, вероятно, разгоняли. Эхнатона теперь именовали возлюбленным сыном и соправителем Атона, подчеркивая божественность фараона, а в новой столице проходили пышные торжества в честь годов их «совместного» правления.
Увлеченный своей религиозной реформой, Эхнатон практически не занимался государственными
