или потусторонний, мир, то есть то, что существует вне нашего видимого и осязаемого мира, называется у всех народов по-разному. Так же по-разному называются и две противоположности загробного мира – рай и ад. Душа, попавшая в рай, наслаждается, а оказавшаяся в аду – мучается. При этом наслаждения и муки каждая религия рисует по-разному и разными красками. Но об этом поговорим дальше. А пока давайте для удобства дальнейшего повествования договоримся, что будем называть место в потустороннем мире, где души людей мучаются, адом, а место, где души наслаждаются, – раем. Независимо от религий и языковых особенностей. Так нам будет проще во всём разобраться.
Кстати
Именно в отношении к потустороннему миру, к загробной жизни отражаются различия многочисленных религиозных верований Древнего мира.
Представления о загробной жизни, бытовавшие у шумеров, ассирийцев и вавилонян, довольно скудны. И малопривлекательны. Для них смерть означала царство мрака, праха и тления.
Страна мёртвых – великая темница, окружённая семью стенами. Эта страна управляется богиней Аллат. Она первоначально считалась богиней дождя. За стенами влачат горестное существование, полное ужаса и плача, все умершие, независимо от того, кем они были при жизни, на благо или на зло были направлены их земные дела. Но всё же найти своё последнее прибежище в царстве Аллат при всей его безотрадности представлялось вавилонянину меньшим злом, чем остаться без погребения. Ведь в этом случае его душа обречена вечно бродить без пристанища, не находя успокоения.
Но не всё так мрачно в загробном мире. Пребывание в царстве теней Аллат для немногих счастливцев могло обернуться и неожиданной радостью. В центре мрачных владений Аллат находится остров блаженных, куда в редких случаях мог попасть умерший, преодолев все препятствия на пути к заветной цели при помощи заклинаний и других магических средств.
Для финикийцев посмертная жизнь тоже не представлялась привлекательной. Единственное, о чём могла мечтать после смерти «тень» человека, то есть умерший, – это о покое.
Рай и ад
Для религии древних евреев характерно представление о том, что со смертью человека прекращается всё существенное, что может происходить с ним. Воздаяние или возмездие за добрые или злые дела, за выполнение или нарушение условий договора с Яхве человек получает в своей реальной жизни. Скептическое отношение к бессмертию души сохранялось в иудаизме долго.
В ранних египетских представлениях в загробном мире господствовало некое относительное равенство, так что все покойники должны были трудиться в целях пропитания. С развитием рабовладельческих отношений в гробницу стали класть небольшие статуэтки, изображавшие рабов. Рабы должны были возделывать поля, которые предоставлял умершему Осирис.
Главное же заключалось в вере египтян в воскресение умерших.
Между прочим
Древние египтяне первыми стали верить в возможность воскресения умерших.
Вера египтян в загробную жизнь была своеобразной. Считалось, что помимо видимого тела в человеке содержатся ещё четыре сущности – тень, имя, Ба и Ка. Позднее эти сущности стали соответствовать представлениям о душе.
Мумификация
Так вот, Ка нуждалась в хлебе, пиве и жареных гусях, а также в одежде. Для обеспечения жизнедеятельности Ка необходимо было сохранять в нетленности и в целости тело покойного. Именно с этим представлением были связаны заботы египтян о мумифицировании трупов умерших и об их сохранении от возможных повреждений. Бальзамированные мумии хоронили в гробницах и склепах, для них воздвигались такие грандиозные убежища, как пирамиды.
Одна из четырёх сущностей умершего, по мнению египтян, должна была отправляться в странствие по таинственным полям преисподней. Там ей угрожали всевозможные опасности, и прежде всего покушения со стороны звероподобных злых существ, питающихся душами умерших. Спастись от них можно лишь при помощи магических формул, которые должен знать покойник и которые начертаны на стенах гробниц и записаны в Книге мёртвых.
Историческая справка
Книга мёртвых – сборник религиозных текстов и древнеегипетских гимнов. Для египтян главы Книги мертвых были всемогущим путеводителем по дороге, которая вела к божественному Осирису. Книга помогала умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие после смерти.
Суд Осириса в загробном мире. У весов Анубис и Тот
Между прочим
Существовала и тибетская Книга мёртвых. Её создание относят к в VIII веку до нашей эры. Книга была частью погребальной церемонии, зачитывалась умирающему в его последние минуты жизни. Она помогала ему понять то, что происходит. Книга содержит описание различных состояний, через которые проходит душа после телесной смерти.
В тибетской Книге мертвых речь идёт о том же, что и в более ранней египетской книге.
Если умершему египтянину удавалось пройти все опасности и испытания, он попадал на суд Осириса.
Церемониал суда и вся его обстановка, участие в нём различных персонажей древнеегипетского пантеона были разработаны в верованиях египтян весьма обстоятельно.
В зависимости от результата судебного разбирательства и, в частности, от тех показателей, которые даст взвешивание души умершего, определялся его дальнейший путь и судьба. А пути было два – или в поля Иалу, предназначенные для блаженства праведников, или в преисподнюю.
В Иалу многочисленные рукава Нила дают влагу и прохладу, деревья благоухают, поля приносят обильный урожай.
С другой стороны, в преисподней подземные учреждения для мучения грешников представляют собой наимрачнейший плод фантазии египтян. Там вечная тьма, которую не рассеивает даже постоянно бушующее адское пламя, не освещает омывающий эти страшные места огненный поток.
Осуждённых на муки рассекают на части, многократно сжигают в адском пламени, швыряют в постоянно кипящую воду и огненный поток. Они пытаются спастись и найти убежище в каких-то норах, но адские палачи изгоняют оттуда бедолаг, чтобы подвергнуть их очередным истязаниям и пыткам.
Страница похоронного папируса
Главы знаменитой египетской Книги мёртвых были посвящены суду над мёртвыми. Её назначение – помочь умершему во время суда и подсказать ему, как себя вести в загробном мире, что надо знать для того, чтобы достичь цели. Вот, например, бог Тот вопрошал умершего: «Кто есть тот, чей кров – огонь, стены – живые уреи и пол его дома – бегущая волна? Кто он, спрашиваю я?» Умерший должен ответить: «Это Осирис». После этого бог говорит: «Тогда входи, ибо воистину ты будешь представлен (ему)».
Греки полагали, что посмертная жизнь мрачна и безотрадна. Зато существует Элизиум (Елисейские поля) – прекрасная страна, где, по словам Гомера, ни метелей, ни ливней, «хладов зимы не бывает», где счастливые
