молился ему самому. Его могила в Петропавловской крепости стала местом паломничества. Считалось, что молитва ему помогает в восстановлении справедливости тем, кто пострадал от властей, а еще почему-то за помощью к могиле Павла часто ходили студенты. Так было до самой революции 1917 года. Но до нее Господь еще дал нам время.
До сих пор жива устойчивая легенда о том, что Павел I хранил в своем ларце послание последнему российскому императору с предсказанием его смерти – того же мученического креста, на который восходил и сам Павел.
Наступал последний век перед крушением России. И, как часто бывает, перед великими испытаниями Господь посылает народу великих утешителей, великих святых. Старцев, отшельников, преподобных и святителей.
Есть выражение: «Даже бесы льют воду на мельницу Господню». Вот и екатерининский удар по Церкви обернулся невероятным явлением: умножением святого подвига. Из-за урезаний земельных владений и прав монастырей закрылось 496 обителей! Из оставшихся 385 больше половины были заштатные, то есть не финансировались. Все это способствовало вынужденному возрождению отшельничества – сотни монахов уходили в леса и там, в затворе, вдали от мира и суеты, которая настигала их и в монастырях, посвящали себя целиком богообщению, вымаливали этот мир и годы благоденствия Отечеству.
Оптинский скит – место, откуда начиналось прославленное оптинское старчество. Предшественники и учителя великих старцев придут сюда из лесов в будущем, XIX веке с новым, поразительным знанием Бога, с умением прозревать людей насквозь и открывать им волю Божию. Этот пророческий дар рассуждения повлечет к ним миллионы людей и спасет миллионы человеческих жизней.
Один из прославленных носителей этого дара в конце XVIII века, святой Тихон Задонский, не был отшельником. Напротив, управляя огромной Воронежской епархией, он постоянно находился в буре народной жизни. Он пекся о народном образовании: открывал школы, первый начал переводить Библию на русский, писал и рассылал по церквам особые сочинения для народа, в которых боролся против «годового торжества» в честь языческого божества Ярилы, с сумасбродством и пьянством во время Масленицы. Однажды святитель даже неожиданно явился на народную площадь в самый разгар веселья и начал обличать бесчинников. Его слово так подействовало, что праздник более не возобновлялся.
Может, поэтому ему и теперь принято молиться об избавлении от пьянства и душевных недугов: депрессии, помешательства, беснования.
Тихон не только обладал даром рассуждения, но и совершал пророчества. В 1778 году, когда родился император Александр I, святитель предсказал многие события его царствования – и Отечественную войну, и то, что Россия спасется, а захватчик (Наполеон) погибнет.
Для России святой сделал так много, что его изображение есть и на памятнике 1000-летию Руси. Вот один эпизод из его жизни, который концентрированно отражает все это путаное время и корень святости самого Тихона. В доме своего знакомого он вступил в беседу с неким дворянином-вольтерьянцем и кротко, но так сильно во всем опровергал безбожника, что гордый человек не вытерпел и, забывшись, ударил святителя по щеке. Тихон бросился к обидчику в ноги и начал просить прощения за то, что привел его в такое раздражение. Это смирение святителя подействовало на дворянина невероятным образом: тот вернулся к православию и стал добрым христианином.
Святитель Тихон – пламенеющий Иоанн Златоуст своего века, один из самых пассионарных, неравнодушных людей этого костенеющего и сереющего времени. Его слова, изречения, книги до сих пор возжигают огонь в сердце и поднимают читающих на небо.
Вся казенная пенсия Тихона шла на благотворительность. Часто в простой монашеской одежде он отправлялся в ближайший город (Елец) и посещал заключенных местной тюрьмы. Утешал их, располагал к покаянию и затем наделял милостыней.
В будущем веке о двух русских центрах старчества – Оптиной и Саровской пустынях – скажут, что это «два костра, у которых отогревается вся замерзшая Россия».
Почему же эти костры не спасут страну от обезверивания? Почему не спасут от грядущего крушения России? Вглядимся с этим вопросом в хронику действия человека и Промысла Божия в наступившем XIX веке.
Часть вторая
XIX век
«Суд между Европой и Христом»
4 сентября 1836 года к одной из кузниц на окраине города Красноуфимска в Пермской губернии (теперь это Свердловская область) подъехал загадочный мужчина лет шестидесяти и попросил кузнеца подковать его лошадь. Лошадь была красивая, мужчина необычный: огромного роста, вроде бы одет в крестьянский кафтан, но манерами, языком – совсем не крестьянин. Кузнец стал расспрашивать дедушку, кто он и откуда, куда едет, как его звать. Собрались зеваки поглядеть на незнакомца. Старик отвечал уклончиво, чем вызвал подозрение – о нем донесли в полицию. Старца задержали и доставили в город.
На допросе он назвал себя крестьянином Федором Кузьмичом, объяснил, что лошадь принадлежит ему, что он неграмотен, исповедания греко-российского, холост, происхождения не помнит, всю жизнь жил у разных людей, напоследок решил отправиться в Сибирь. От дальнейших показаний отказался окончательно, объявив себя не помнящим родства бродягою. Следствием этого были арест и суд за бродяжничество.
Суд состоялся 3 октября 1836 года. Старца снова пытались уговорить сказать правду о том, кто он и откуда, но арестованный упирался. В итоге Красноуфимский уездный суд «…присудил бродягу Федора Кузьмича к наказанию плетьми, через полицейских служителей 20 ударами и к отдаче в солдаты, куда окажется годным, а в случае негодности – к отсылке в Херсонскую крепость, за неспособностью к работам – к отсылке в Сибирь на поселение». Так и произошло: 12 октября он был наказан 20 ударами плети и 13 октября отправлен в Сибирь.
Спустя годы по всему Томску и окрестностям разнесется слава о местном подвижнике – старце Федоре Кузьмиче. Вместе с этой славой рождался и все более устойчиво укоренялся слух о том, что старец – это царь Александр I, якобы умерший в Таганроге в 1825 году.
Говорят, смерть отца Александра I, императора Павла I, – самый трагический эпизод в жизни молодого наследника. Она тяготела над ним постоянно. Он носил в сердце вину за страшный грех отцеубийства и цареубийства, и эта вина его съедала.
Могло ли и вправду быть так, что чувствительный к голосу своей совести и горячо религиозный Александр спустя 25 лет на троне инсценировал свою смерть, чтобы посвятить остаток жизни подвигу покаяния и затвора?
Сам Федор Кузьмич редко говорил об императоре Александре. Только однажды, когда речь зашла о трагической кончине императора Павла, старец сказал своему слушателю, купцу С. Ф. Хромову: «Александр не знал, что дойдут до удушения».
