дверей лежала не так, как положено.
Встреча Конфуция и Лао-цзы
После смерти Конфуций был обожествлен. В конфуцианстве, как и в каждой религии, образ и жизнь основателя стали частью доктрины. Каждый эпизод из жизни великого мудреца из княжества Лу превратился в иллюстрацию какого-нибудь положения выдвинутого им учения.
В честь его сам император стал совершать религиозные обряды. Император издал указ о возведении в каждом городе храма в честь Конфуция и о регулярных жертвоприношениях в этих храмах. Вначале на главном алтаре таких храмов стояли поминальные таблички с именем Конфуция. Затем таблички были заменены скульптурами. В начале ХХ века в Китае насчитывалось около 1500 храмов в честь Конфуция.
Классические конфуцианские книги – это «Пятикнижие» («У-цзин») и «Четверокнижие» («Сы-шу»).
Классическое «Пятикнижие» состоит из следующих сочинений: древнейшая книга «И цзин» («Книга перемен») – сборник магических формул; «Шу цзин» («Книга документов» или «Древняя история») – история легендарных императоров; «Ши-цзин» («Книга песнопений») – сборник древней поэзии; «Ли цзи» («Книга церемоний») – описание многочисленных обрядов и «Чун цю» («Книга весны и осени») – хроника одного из китайских княжеств.
«Книга перемен» («И цзин») – первоначально являлась гадательным текстом, а затем превратилась в философское произведение. «Книга перемен» делится на две части: основную, состоящую из 64 гексаграмм, и вспомогательную – целый ряд комментариев, из которых наибольшим вниманием философов пользуется «Си цы чжуань» («Комментарий привязанных слов»).
«Книга документов» («Шу цзин») – композиция различных исторических текстов, охватывающих период от начала китайской истории и до VIII века до нашей эры. Свод этих исторических документов упоминается и используется в «Лунь юе». У учёных и философов особым вниманием пользуется глава «Хунь фань» («Великий план»), в котором сформулированы принципы управления государством.
Конфуций и ученики
Кстати
По преданию, для «Книги песен» (или песнопений) Конфуций сам отобрал 305 из трёх с лишним тысяч народных и ритуальных песен.
Исследователи обращают внимание, что входящие в состав книги ритуальные песнопения изобилуют устойчивыми словесными формулами приёма небесной благодати. Это формулы типа: «благодать снизошла вниз», «вниз спустилось ещё больше благодати», «благодать получена от Неба».
«Книгу церемоний» («Ли цзи») называют и «Записями ритуала». Книга состоит из текстов, относящихся к разным эпохам. Свод ритуальных записей Конфуций использовал в целях обучения.
«Книга весны и осени» («Чун цю») – это хронограф княжества Лу, охвативший период с 722 по 481 год до нашей эры. По преданию, считается, что Конфуций переработал эту летопись в духе конфуцианских ценностей. Эти ценности он выражал путём тщательного подбора лексики.
«Четверокнижие» включает в себя следующие книги: «Да-сюе» («Великое учение») – учение о самосовершенствовании человека, изложенное по Конфуцию одним из его учеников; «Чжун-юн» («Книга о середине») – учение о необходимости соблюдать во всем гармонию и не вдаваться в крайности; «Лунь юе» – книга изречений и афоризмов Конфуция и его учеников. По преданию, на создание этого сборника было затрачено 80 лет. Четвёртой книгой является «Мэн Цзы» – учение философа Мен Цзы, самого выдающегося из всех позднейших учеников Конфуция. Это Мен Цзы сказал, что «долг, правила поведения, знания вливаются в нас не извне, а всегда присущи нам».
Обратите внимание!
Вот что очень важно: ни в одной из классических конфуцианских книг не отвергаются никакие традиции. Мало того, труды «возрождают» традицию, словно бы претендуя на возрождение легендарной древности, китайского варианта золотого века.
Собрание классических текстов сыграло совершенно исключительную роль в духовной культуре конфуцианского образованная.
Основное содержание учения Конфуция – это учение о правилах поведения, о правильной жизни. То есть система политической и частной этики, система чисто практических норм поведения.
Так, например, Конфуций говорил: «Благородный муж думает о девяти вещах: о том, чтобы видеть ясно; о том, чтобы слышать чётко; о том, чтобы его лицо было приветливым; о том, чтобы его поступки были почтительными; о том, чтобы его речь была искренней; о том, чтобы его действия были осторожными; о необходимости помнить о последствиях своего гнева; о необходимости помнить о справедливости, когда есть возможность извлечь пользу».
Конфуций мало интересовался вопросами теории (метафизикой, мистикой, космогонией) и в основном направлял свое внимание на практическую сторону жизни. Его учение – это учение об умелом управлении государством, о добросовестном отправлении государственной службы, а также о правильном порядке в семейном быту. По мысли Конфуция власть должна быть, с одной стороны, ненасильственной, а с другой – руководствоваться человеколюбием. Задача властей состоит в этическом воспитании народа, состояние народа напрямую зависит от деятельности властей и от их подлинной сущности. Главная цель всех действий – воцарение в обществе полной гармонии и «великого покоя».
Кстати
Идеи Конфуция создали условия для появления официальных и неофициальных политических доктрин – совершенно новой формы политического общественного сознания.
На основании этого может сложиться мнение, да оно и бытует у многих, что конфуцианство – это-де вообще не религия. Мол, с одной стороны, это философская система, а с другой – кодекс государственной и частной морали.
Обратите внимание!
Конфуцианство – это религия, хотя в ней есть и философская система и правила морали. Это очень своеобразная и довольно резко отличающаяся от других религий.
Дело в том, что основополагающие конфуцианские книги содержат в себе то, что и должны содержать религиозные книги. В них есть учение о духах, представления о сверхъестественном.
Конфуцианство в Ханьскую эпоху
Конфуцианские труды раскрывают учение о потустороннем мире и многое другое, связанное с атрибутами религиозных верований. Да и сам Конфуций был человеком верующим. Он весьма добросовестно исполнял религиозные обряды и учил неуклонному их исполнению.
Для Конфуция мир, как и было принято прежде, состоял из двух сфер – духов и людей.
Между прочим
Эпохальный сдвиг в мировоззрении, совершенный Конфуцием, заключается в том, что сферы духов и людей, существовавшие и прежде, поменялись местами. На первое место поставлены чисто мирские дела, как, например, выполнение политическим лицом своих обязанностей перед народом, а духи отошли на второй план. К духам рекомендуется по-прежнему сохранять уважительное отношение, но лучше всего держаться от них на расстоянии.
Вот как говорил сам великий мудрец: «Старательно выполнять свой долг перед народом и почтительно служить духам, но держаться от них на расстоянии – это и можно назвать мудростью».
С точки зрения многих учёных, особенно китайских, изменение порядка сфер (духов и людей) повлияло на все последующее развитие
