китайской духовной культуры, придав ей специфический характер.
Конфуцианство как религия сложилось спустя много лет после смерти самого великого мудреца. Это произошло в Ханьскую эпоху истории Китая (206 год до нашей эры – 220 год нашей эры).
С того времени конфуцианство стало официальной идеологией империи и, соответственно, обязательной программой образования правящего класса. В связи с этим конфуцианство оказало наиболее сильное влияние на китайскую духовную культуру в целом.
Организация конфуцианства очень специфическая. Конечно же, в первую очередь в силу того, что это учение ориентировано на религиозную практику.
Между прочим
Основное, что внешне резко отличает отправление конфуцианского культа от других верований – это отсутствие жрецов.
И в самом деле, ни в древнем, ни в новейшем конфуцианстве не существовало жречества как особого общественного слоя. Исполнение обрядов, узаконенных конфуцианством, ложилось на плечи государственных чиновников, глав семей и родов.
Конфуцианский культ по своему содержанию представляет собой просто узаконенное исполнение традиционных, сложившихся в Китае с древности, семейно-родовых обрядов. Конфуций любил повторять, что он не создает и не излагает никакого нового учения, а требует лишь только строгого соблюдения древних законов и установлений.
Важнейшим из древних законов Конфуций считал культ предков. Культ предков и стал основным содержанием конфуцианского культа, главной составной частью китайских религиозных верований и обрядов. Этот культ самым непосредственным образом связан с одним из главных вопросов конфуцианского учения: о почтительности вообще и о почтительном отношении к родителям. Ведь самой характерной чертой конфуцианской идеологии является представление о мире как о сумме человеческих отношений.
Обратите внимание!
Суть культа предков в том, что каждая китайская семья должна иметь свой семейных храм или молельню, где в определённое время выполняются обряды семейного культа. Каждый род – ши – должен иметь свой родовой храм предков (мяо), посвящённый родоначальникам данного рода.
Каждая более крупная родовая группа – син (фамилия) – должна иметь, в свою очередь, храм, посвящённый общему родоначальнику фамилии.
Жертвоприношения и моления в этих храмах исполняются или главой семьи, или старейшиной рода.
В древности небольшие домики-храмы ставились около могил умерших и там приносились жертвы.
По преданию, первоначально в храме помещали куклу или статую, изображавшую умершего.
С Ханьской эпохи сооружение храмов предков (мяо) было подчинено строгим правилам. Простолюдин должен был приносить жертвы своим предкам прямо в своих жилищах, чиновники могли строить по одному мяо, вельможи – по три, князья – по пять, император мог иметь семь мяо.
В ту же Ханьскую эпоху куклу для мяо стали делать из длинного полотнища белой шёлковой ткани, свернутого и перевязанного посередине наподобие человеческой фигуры. Кукла из ткани называлась хунь-бо. Затем кукла была заменена табличкой.
Кстати
Табличка – чжу – представляла собой чёрную дощечку с надписью красными иероглифами. Эти таблички, вошедшие во всеобщее употребление с Сунской эпохи (960– 1260), хранятся в мяо.
Но для того чтобы такая дощечка хранилась в мяо, необходимо, чтобы в ней находился дух умершего. Процесс водворения духа на вечное пристанище в чжу, а чжу в мяо сопровождается сложными обрядами. Первоначально сразу после похорон особый писец делает надпись на табличке. Пока писец работает, все члены семьи становятся на колени, одновременно к духу покойного обращаются с просьбой поселиться в дощечке. После дальнейших обрядов, растягивающихся на несколько лет, чжу с душой умершего окончательно водворяется в храме.
Кстати
Табличка чжу, в которой поселился дух умершего предка, хранится в особых шкафчиках на длинном столе у северной стены храма против входа. Во время обрядов и жертвоприношений таблички вынимаются из шкафчиков, ставятся на стол. Перед табличками расставляются жертвы – кушанья, напитки. Обряды эти совершаются регулярно по нескольку раз в году, а также в случае каких-нибудь семейных или родовых событий: свадьбы, смерти кого-нибудь из членов семьи, рождения ребенка и пр. Молитвенные обращения к предкам совершаются и в связи с другими семейными событиями и праздниками.
Обряд, связанный с культом предков
Императорский дворец в запретном городе в Пекине
По религиозным верованиям китайцев главнейшая обязанность человека – это сыновняя почтительность (сяо) и почитание предков.
С религиозной точки зрения для китайца самое дурное – это отсутствие мужского потомства, которое могло бы приносить жертву и заботиться о благополучии умерших предков. В связи с этим существуют обряды, направленные на то, чтобы умилостивить духов тех умерших, о которых некому заботиться.
Государственный культ в Китае был обращён в основном к предкам императора.
Главным правилом жизни, опорой всего существующего строя конфуцианская философия и религия считают строгое соблюдение обрядов (ли). В «Ли цзи»(«Книге церемоний») говорится: «Управлять государством без соблюдения ли – это всё равно что слепому быть без проводника; всё равно что искать чего-нибудь без светильника в темной комнате». Таким образом, незыблемость государственного строя – основной принцип конфуцианства.
Традиционный уклад жизни сведён к «пяти отношениям»: это отношения между государем и чиновниками, родителями и детьми, мужем и женой, старшими и младшими братьями, между друзьями.
В ХХ веке, после первой революции 1911 года и затем с установлением народно-демократического строя в Китае, религии в том числе и конфуцианство, перестали быть государственными. Прекратились официальные религиозные обряды и церемонии.
Но тем не менее культ предков остаётся главным у китайцев. Перестав быть государственным, он и поныне остался семейно-родовым.
С началом в Китае эпохи «реформ и открытости» связывают распространение «нового конфуцианства». И сегодня «новое конфуцианство» в общественно-политической жизни современного Китая играет большую роль.
Даосизм соответствует китайскому «дао цзяо», что означает «Учение Пути».
Основой даосизма, или даосской религии, считается учение полулегендарного философа Лао-цзы. Его имя означает буквально «старый философ».
Историческая справка
Даосизм – учение о дао, или «пути вещей», китайское традиционное религиозное учение, включающее элементы философии.
Обыкновенно различаются даосизм как определённый стиль философской критики (дао цзя) и даосизм как совокупность духовных практик (дао цзяо), но это деление достаточно условно.
Считается, что основными источниками даосизма послужили мистические и шаманские культы царства Чу и других «варварских» государств на юге Китая и магические практики, развившиеся в царстве Ци, и философская традиция Северного Китая.
Подлинное имя Лао-цзы – Ли Эр.
Он родился в 579 году до нашей эры, умер
