Соколов в начале XX века писал, что мученическая смерть патриарха
«сделала этого иерарха святым и мучеником в сознании всего народа, заклеймила позором султана, упрочив за ним эпитет «убийцы», уничтожила всякую мысль о примирении греков, пред лицом всего цивилизованного мира оправдала греков в их стремлении низвергнуть ненавистное иго и вообще оказала громадное нравственное влияние на ход дальнейшей борьбы греков… Поэтому кончина Григория V религиозно освятила и нравственно возвысила, в сознании греков, их борьбу с турками, вдохнула в них новые силы, нравственно укрепила и оправдала их подвиги и труды. Сами турки впоследствии были крайне изумлены, когда увидели, что кончина мученика, вместо того, чтобы прекратить и подавить восстание, расширила и утвердила его».
Потом будет Крымская война и Парижский мирный договор, статья 9 которого обязывала Османскую империю даровать христианам равные права с мусульманами. Но дальше опубликования соответствующего фирмана (указа) султана дело не продвинулось. В судах по-прежнему свидетельства немусульман («зимми») против мусульман не принимались, что фактически лишало христиан права на судебную защиту от религиозных преследований.
Вся вторая половина XIX века – это история отчаянных христианских бунтов и жестоких подавлений их со стороны османских властей.
В 1860 году резня в Ливане унесла жизни 10 тысяч христиан: друзы перебили их под молчаливое одобрение Порты. 1861 год отмечен восстаниями в Боснии и Герцеговине, в Сербии, Валахии, Молдавии, Болгарии. В 1866 году восстали критяне и даже взяли под контроль весь остров, кроме пяти городов – через три года турки вернули власть над Критом, но им пришлось пойти на уступки, разрешив самоуправление, поддерживающее права христиан.
Одна из самых потрясающих и страшных страниц критского восстания – осада монастыря Аркадии. Его игумен, отец Гавриил, укрывал за стенами монастыря не только христиан, бегущих от турецкого произвола, но и помогал бунтовщикам, поддерживал освободительное движение. Однажды он напрямую отказал турецкому паше в выдаче нескольких революционеров.
И под стены монастыря пришло огромное турецкое войско – 15 000 против 259 защитников обители! 8 ноября 1866 года почти все, кто был внутри Аркадии (кроме женщин и детей), вступили в неравный бой. Лазутчики принесли неутешительную новость: подкрепление, на которое рассчитывали повстанцы, не придет, все пути вокруг монастыря заняты турками.
Исход был ясен, и христиане выбрали стоять не на жизнь, а на смерть. Под огнем турецкой артиллерии каждый сражался, как мог. Игумен Гавриил, зная, что его велено брать живым, стрелял с монастырской стены по туркам и поразил многих, пока его все-таки не убили.
Трапезная и конюшни этого монастыря до сих пор хранят следы от сабельных ран на стенах и на кое-какой уцелевшей мебели.
Последним оплотом стал пороховой склад. Защитники монастыря закрылись там и ждали, пока как можно больше турок окружат их. После чего подожгли порох и взлетели на воздух, своим подвигом забрав с собой множество врагов.
Во дворе монастыря сохранился остов обожженного в тех событиях дерева. И до сих пор горит памятная лампада внутри руин стены.
Потери турок составили 1500 человек. 114 греков выжили в этом бою, но их ждала тюрьма. Трое сбежали – и мир все-таки узнал, что произошло в монастыре Аркадия! Самопожертвование защитников монастыря сделало его символом борьбы за независимость – греки называли его «Холокост Аркадии». [76]
Трагическая история возмутила европейское общество. Об Аркадии писали гневные тексты Гарибальди и Виктор Гюго – и только это потихоньку расшевеливало спящую Европу и помогало обратить взор на гонимых в Османской империи братьев по вере.
Россия могла бы вступиться за них, но Парижский мирный договор связал нам руки: по нему Великобритания и Австрия моментально вступили бы в войну против нас на стороне Порты.
Остальная же христианская Европа, хоть и была в силах смести Османскую империю одним махом, заступившись за братьев-христиан, не делала этого, чтобы России было хуже: чтобы у наших границ постоянно маячила турецкая угроза. Маячила, а иногда и спускалась с цепи на нас.
Русское молчание тяжело повисло тогда над миром. К этой поре относятся слова нашего министра иностранных дел Горчакова: «Россия не сердится, Россия сосредотачивается».
Цель у Александра II и Горчакова была одна: ни в коем случае не втягиваться в европейские войны, пока Россия еще к ним не готова. Наконец, 19 октября 1870 года во все страны Европы было сообщено – Россия отказывается соблюдать условия Парижского мира. Это произвело впечатление разорвавшейся бомбы!
Летом 1875 года в Боснии и Герцеговине началось антитурецкое восстание, основной причиной которого были непомерные налоги, установленные османским правительством. Несмотря на некоторое снижение налогов, восстание продолжалось в течение всего 1875 года и в конечном итоге спровоцировало Апрельское восстание в Болгарии весной 1876 года.
Подавляя болгарское восстание, турецкие войска совершили массовые убийства мирного населения. Погибли свыше 30 тысяч человек; в особенности свирепствовали нерегулярные части – башибузуки, в дословном переводе с турецкого – «с неисправной головой», «безбашенный». В нашем понимании это «сорвиголовы» или, еще точнее, «головорезы», оторвы-опричники с жестокостью и беспринципностью наемников.
Европейская печать опять взорвалась. В поддержку болгар высказались Чарльз Дарвин, Оскар Уайльд, Виктор Гюго и Джузеппе Гарибальди. Виктор Гюго, в частности, написал в августе 1876 года в французской парламентарной газете:
«Необходимо привлечь внимание европейских правительств к одному факту, одному совершенно небольшому факту, который правительства даже не замечают… Подвергнут истреблению целый народ. Где? В Европе… Будет ли положен конец мучению этого маленького героического народа?»
Общественное мнение Европы кипело – и как-то совсем некрасиво было уже англичанам оставаться в союзниках у Порты. Но когда этот союз против России – то хоть с самим дьяволом.
Пик этого западного политического мировоззрения пришелся на начавшуюся в 1877 году русско-турецкую войну, когда папа римский благословил свою паству молиться… о победе турецкого оружия!
Русско-турецкая война и освобождение Болгарии
Это была последняя мессианская христианская битва Русской империи. Цель и причина войны вполне описаны в словах тогдашнего ректора Петербургской духовной академии протоиерея Иоанна Янышева:
«Мы, русские, прежде всего и больше всех должны помочь страдающим христианам на Востоке. Русская церковь, некогда дщерь, а ныне сестра восточных церквей, не забыла о вовеки неразрывной духовной связи со страдающими восточными членами того же самого единого вселенского Тела Христова».
Действительно, последней точкой для нас стало жесткое подавление турками славянского восстания в османской Герцеговине. Подъем национального самосознания, начавшись с Греции, к той поре охватил уже все Балканы. Россия объявила Турции войну и провозгласила ее целью свободу православных славян от турецкого владычества, расширение территории независимой Сербии и создание независимой Болгарии.
Россия не впервые воевала с Турцией, но раньше не настолько важен был фактор времени: нельзя было дать англичанам шанс собраться
