Петра, то преподнес паллиум с золотым шитьем и, оставаясь в Риме 12 дней, он сносил все построенные в древние времена здания, имевшие украшавшие город металлические части, и дошел до того, что даже снял крышу церкви Благословенной Марии, которая одно время называлась Пантеоном и была основана в честь всех богов, а теперь, по согласию прежних правителей, стала местом всех мучеников. И он забрал оттуда бронзовые плиты и послал их, вместе с другими украшениями, в Константинополь. Затем император вернулся в Неаполь и прошел сухопутным путем в город Регий и, ступив на землю Сицилии, он во время седьмого индикта, обосновался в Сиракузах и навлек такие несчастья на народ – жителей и землевладельцев Калабрии, Сицилии, Африки и Сардинии, о каких никто никогда не слышал, так что даже жены были разлучены с мужьями, а дети – с родителями. Народ этих областей претерпел еще и много других неслыханных вещей, так что ни у кого не оставалось надежды остаться в живых. Даже священные сосуды и сокровища святых церквей Господа были разграблены по приказу императора и по жадности греков. И император оставался на Сицилии с седьмого по двенадцатый индикт, но наконец понес кару за такие великие несправедливости и был в бане предан смерти своими собственными слугами» (15 сентября 668 г.).
Но вернемся пока к событиям 663 г., и даже потом еще более ранним; усмирив недоброжелателей в Павии, Гримуальд упрочил свою власть, а потом, считая себя отныне свободным от всех договоров с византийцами, напал на Равеннский экзархат. Пока мы упустили из поля зрения архиепископа Мавра, и пора к нему вернуться. О.Р. Бородин пишет: «Резкое ослабление позиций папства поднимало акции равеннской архиепископии, но и в этой ситуации Мавр не допустил ни одного опрометчивого шага. Началась всесторонняя подготовка к борьбе с Римом. В эти годы Мавр многократно посылал богатые дары императору Константу. При нем был выплачен колоссальный налог в 15 000 солидов с сицилийских владений архиепископии сразу за 15 лет (всего иерарх собрал на Сицилии, однако ж, 31 000 солидов и 50 000 модиев зерна, так что в столицу отправилось далеко не все. – Е.С.). Экспедиция, организованная Мавром в Сицилию, ставила целью доставить архиепископии средства для ведения борьбы. Укреплялись личные связи архиепископа с крупнейшими представителями императорской администрации. Экзарху Каллиопе были предоставлены дом в Римини и обширные церковные имения на условиях льготного эмфитевсиса… Вскоре войсками экзарха был разгром лен небольшой город Вогенца в дельте По, епископ которого отказывался принять монофелитство. Территория диоцеза Вогенцы была, по существу, присоединена к равеннской архиепископии. В архиепископской канцелярии спешно изготовлялись подложные документы: эдикт императора Валентиниана III о предоставлении равеннскому архиепископу власти над 14 диоцезами Восточной Италии и “Мученичество св. Аполлинария” – житие, из которого вытекало, что христианские общины в Равенне и в Риме сложились как равноправные и практически одновременно. Получила оригинальное оформление равеннская церковная литургия, имевшая определенные отличия от римской. Вскоре она стала оказывать влияние на литургическую практику других итальянских Церквей. Новый папа Виталиан (657—572) первым среди римских понтификов признал Мавра архиепископом. Видимо, вскоре после этого Мавру впервые удалось получить от императора грамоту, предоставляющую ему церковную самостоятельность. Ее формулировка, однако, не отличалась особой четкостью, и архиепископская дипломатия продолжила работу. В 666 г., когда император Констант II находился в Сиракузах, к нему выехал из Равенны экзарх Григорий (II; правил с 660-х гг. предположительно до 678 г. – Е.С.) с подарками архиепископа и обоими фальсифицированными документами. Речь шла о том, чтобы предельно четко и недвусмысленно определить новые права равеннской архиепископии. Составленный в Сиракузах документ – jussio, утвержденный 1 марта 666 г., предусматривал следующее: 1) Равеннский архиепископ объявляется полностью независимым от римского престола, а Равеннская церковь – автокефальной; 2) Равеннскому архиепископу предоставлено право ношения palliumʼa без каких-либо ограничений; 3) Новый архиепископ Равенны должен впредь посвящаться в сан тремя местными епископами – суффраганами без всякого участия Рима. Таким образом, указанный документ предоставлял равеннскому архиепископу беспрецедентную самостоятельность. Достаточно сказать, что с V в. никто в Италии, кроме папы, не посвящался в сан своими суффраганами. На Востоке такого порядка придерживались только при возведении на престол патриархов. Равеннская архиепископия стала единственной церковью Запада, не признающей примата папы. Ее предстоятель получил право высшей юрисдикции над группой диоцезов, определенных в подложном эдикте Валентиниана III. Можно согласиться с А. Кариле, что равеннский архиепископ уже фактически осуществлял эту юрисдикцию и прежде, но, конечно, признание таких полномочий в качестве официальных было этапным моментом в развитии территориальной экспансии равеннской Церкви. В целом достижение равеннской Церковью автокефалии стало триумфом политики архиепископа Мавра. Естественным следствием декрета об автокефалии был полный разрыв отношений равеннской Церкви с Римом. Папство, конечно, не могло примириться со столь откровенным покушением на свой авторитет. Застраховавшись от вмешательства экзарха поддержкой, оказанной императору Константину IV во время мятежа узурпатора Мезеция, папа Виталиан вызвал архиепископа Мавра в Рим. Мавр ехать отказался. Папа объявил проклятие отступнику. Мавр в тех же высказываниях проклял римского папу. Все контакты между римской и равеннской Церквами надолго пресеклись. Робкие антиравеннские акции папства (обращение с просьбой к императору, чтобы он заставил Мавра приехать в Рим на собор, перенос столицы диоцеза Вогенца в Феррару на занятую лангобардами территорию) ничего не могли изменить. После почти тридцатилетнего правления Мавр умер с репутацией освободителя Равенны от “ига римлян”».
Глава 10
Закат Равеннского экзархата: от потери автокефалии до взятия Равенны лангобардами
Так равеннская Церковь достигла своего апогея, за которым неминуемо – и довольно скоро – последовал упадок. В 671 г., вместе с Мавром, умер и лангобардский король Гримуальд. Его малолетнего сына Гарибальда (р. в 665г., правил в 671 г., дальнейшая судьба неизвестна) сверг вернувшийся в Италию Перктарит – первый католик на лангобардском троне, умерший в 688 г. при невыясненных обстоятельствах. Одно из главных достижений его правления – заключенный около 680 г. мир с Равеннским экзархатом. Этот мир не только фиксировал владения византийцев и лангобардов по типу status quo, но и, что интересно, положил начало торговле: только в экзархате варвары могли приобретать соль и пряности (зафиксировано дополнительным торговым соглашением 715 г.).
А в это самое время в Равенне происходили события небывалые – форменная война архиепископа Феодора (на кафедре в 677—688 гг.) с собственным клиром – экзархом тогда был его тезка, Феодор II (правил в 678—686 гг.). Историк Агнелл не жалеет черных красок для портрета человека, не только угнетавшего и обиравшего подчиненное духовенство (а ведь и сам Агнелл был лицом духовным – аббатом, поэтому явно вступился за честь корпорации), но и продавшего автокефалию Риму. В принципе обрисованная Агнеллом схема церковной «пищевой цепи» действует и поныне.
Итак, приведем обширный рассказ Агнелла практически целиком, поскольку первоисточник всегда намного ценнее его пересказа, опустив лишь то, что к делу не относится: «Феодор, тридцать шестой предстоятель равеннской Церкви, был молод годами, ужасен обликом, страшен видом и исполнен всяческих козней. Он был рукоположен своими епископами в церкви Апостолов, в Равенне. Наши старцы передали, что он совершил весьма многие злодейства. Удивляюсь, каким образом он смог среди своих злодеяний занять архиепископскую кафедру. Установления Церкви, принятые во времена папы Феликса между священнослужителями, клиром и архиепископом, пребывали неизменными вплоть до его вступления на кафедру. Предадим гласности его жестокость. Феодор украл у клириков четвертую часть их доходов. Записанные постановления Церкви содержали это правило, и он предписал сжечь их на костре. Он назначил количество хлебов, уменьшил меры вина, а затем прибавил и многие
