С. 142. …сидевшая на ручке кресла, как наездница… – Образ, который, как заметила А. А. Ахматова, Пушкин дословно процитировал в «Станционном смотрителе» (см.: Ахматова А. О Пушкине. М., 1989. С. 89).
Урания – муза астрономии и математики.
Кулон Жан Франсуа – танцовщик и учитель танцев, чья школа была очень популярна в 1820-х гг.
С. 143. «Фортунио» – литературная сказка шевалье де Майи (ум. 1724); персонаж Слухач действует, однако, в другой литературной сказке того же времени – «Плутовка» г-жи д’Онуа (1650–1705).
Луидор – золотая монета достоинством в 20 франков.
С. 144. …войну в Испании… о покорении Константинополя генералом Дибичем. – Поскольку Бальзак отнес действие этого эпизода к 1822 г., оба упоминания являются анахронизмами: война в Испании, т. е. введение в Испанию, где произошло восстание против короля Фердинанда VII, французского экспедиционного корпуса, началась и закончилась в 1823 г.; русско-турецкая война, в ходе которой русская армия под командованием генерал-фельдмаршала графа Ивана Ивановича Дибича-Забалканского (1785–1831) подошла к Константинополю (но не взяла его), началась в 1828-м, а закончилась в 1829 г.
С. 145. Экю – старинная монета, название которой в XIX в. употребляли для обозначения суммы в три франка; ливр – старинная монета, которую после Великой французской революции заменил франк (равный ему по достоинству).
С. 147. Томан, или туман, – иранская золотая монета.
Управлябельность – неологизм Бальзака, который он в повести «Загородный бал» (1830) приписывает Людовику XVIII (перевод «правительствование», предложенный в русской версии «Загородного бала» – Бальзак/15. Т. 1. С. 96, – представляется нам менее точным).
Виги и тори – политические партии, сложившиеся в Англии в конце XVII в., предшественницы соответственно либеральной и консервативной партий.
…мнением того епископа, который на Маконском соборе остался в меньшинстве… – На Маконском соборе в 585 г. «поднялся кто-то из епископов и сказал, что нельзя называть женщину человеком. Однако после того, как он получил от епископов разъяснение, он успокоился. Ибо Священное Писание Ветхого Завета это поясняет, вначале, где речь шла о сотворении Богом человека, сказано: «…мужчину и женщину сотворил из земли и нарек им имя Адам, что значит: «человек, сделанный из земли», называя так и женщину и мужчину; таким образом, он обоих назвал человеком» (Григорий Турский. История франков. М., 1987. С. 230).
С. 149. …воображаем себе Людовика XVIII… – Французский комментатор высказывает предположение, что соответствующая страница первой версии «Физиологии» писалась еще при жизни Людовика XVIII (он умер 16 сентября 1824 г.); это помогает объяснить упоминание в комментируемом фрагменте именно этого короля, больше ничем специально не мотивированное.
Монжуа-Сен-Дени! – Военный клич французов начиная с XII в. (святой Дени считался покровителем Франции).
С. 150. …свою излюбленную политику status quo… – Австрийский канцлер Клеменс фон Меттерних (1773–1859) был сторонником политики «европейского равновесия», каким оно было до Великой французской революции, и убежденным противником национально-освободительных движений, в ходе которых некоторые европейские нации отстаивали право на независимость.
…по словам Маскариля... – Мольер. Смешные жеманницы (1659, явл. 12).
С. 151. Варане Франсуаза Луиза (урожд. де Латур) – наставница и возлюбленная Руссо, которую он звал «маменькой» и описал в своей «Исповеди» в самом восторженном тоне.
С. 153. «Рене» (1802) – повесть Ф.-Р. де Шатобриана, разочарованный и неприкаянный герой которой отразил в себе некоторые важные черты послереволюционного поколения и повлиял на поколение последующее, так что многие «сыны века» 1820-х и 1830-х гг. ощущали себя «наследниками Рене».
«Тереза-философ» (1748) – скабрезная повесть, автором которой считается маркиз д’Аржан (1704–1771).
Мария Алакок (1647–1690) – монахиня-визитандинка; ее житие, написанное архиепископом Санским Ланге де Жержи (1-е изд. 1729), отличалось выспренностью тона и малым правдоподобием сообщаемых фактов.
…или песенок времен Людовика XV… – Сходный набор «источников» оглупляющего женского образования приводит в книге «О любви» Стендаль: «Если бы даже нам было позволено воспитывать молодых девушек идиотками при помощи Аує Маria и похотливых песенок, как в монастырях 1770 года, против этого нашлось бы несколько небольших возражений» (гл. 54 – О любви. С. 176). Однако там, где Стендаль утверждает свое мнение прямо и всерьез, Бальзак играет с читателем и строит доказательство «от противного».
…хотя девочка в десять лет умнее, чем юноша в двадцать… в ужас при виде паука... – Еще одна парафраза Стендаля: «Все согласны, что девочка десяти лет в двадцать раз сообразительнее мальчугана того же возраста. Почему же в двадцать лет она должна стать большой дурехой, неловкой, застенчивой, боящейся пауков, а мальчуган – умным человеком» (гл. 54 – О любви. С. 178).
С. 154. Ле Рагуа Клод, аббат (ум. 1685) – автор «Римской и французской истории в вопросах и ответах» (изд. 1687). Примерно тот же перечень девичьих занятий: заучивание наизусть книги Ле Рагуа, вышивание и раскрашивание нарисованных роз – приводит в гл. 55 книги «О любви» Стендаль.
Шантро Пьер Никола (1741–1808) – автор «Краткой хронологической истории Франции» (1808) и переводчик «Хронологических таблиц» X. Блера (1797).
…пишет Дидро… – Неточная цитата из статьи Дидро «О женщинах».
Жан Пьер Клари де Флориан (1755–1795) был наиболее известен как автор добродушных, пасторальных «Басен» (1792); Конрад Мальте-Брюн (1755–1826) был автором «Математической, физической и политической географии всех частей света» (1803–1807); Пьер Жозеф Редуте (1759–1840) прославился своими акварельными изображениями цветов; его «Розы» (с сопроводительным текстом Кл. А. Тори) вышли в 1817–1824 гг.; альбом художницы Полины Книп (урожд. де Курсель; 1781–1851) «Голуби» с сопроводительным текстом К. Ф. Темминка вышел в 1811 г.
…изречения той принцессы… – Обычно эту фразу приписывают королеве Марии Антуанетте, однако она приведена уже в «Исповеди» Руссо (кн. VI), оконченной около 1770 г. – того самого года, когда австрийская принцесса Мария Антуанетта стала женой дофина, будущего короля Людовика XVI, и какие бы то ни было ее изречения были во Франции еще неизвестны.
С. 155. Гракхи Тиберий (162–133 до н. э.) и Гай (154–121 до н. э.) – римские трибуны (ср. примеч. к с. 133).
…Отцом согласно брачному договору. – По римскому праву муж считался отцом всех детей, рожденных его женою в продолжение брака.
С. 156, …разменяв их предварительно на светские пустяки. – Ср. у Стендаля: «Какой мужчина в любви или браке имеет счастливую возможность сообщить свои мысли в том виде, как они ему приходят в голову, женщине, с которой он проводит свою жизнь? Он находит доброе сердце, разделяющее его печали, но всегда вынужден разменивать на мелкую монету свои мысли, если хочет быть понятым…» (гл. 55 – О любви. С. 188–189).
…весьма неуклюже попытавшейся навязать себя в подруги Наполеону. – Наиболее вероятный источник, откуда Бальзак мог почерпнуть эти сведения, – вышедшая в 1823 г. книга Э. де Лас Каза «Дневник, веденный на Святой Елене», где со слов Наполеона записано следующее: «С тех пор как победы Итальянской армии прославили юного генерала, г-жа де Сталь, не знакомая с ним лично, из одного лишь почтения к славе, воспылала к нему восторженными чувствами, достойными сочинительницы «Коринны»; она присылала ему, сказал Наполеон, многочисленные и пространные послания, полные ума, пыла и метафизики: лишь несовершенство человеческих установлений, сообщала она генералу, могло дать ему в жены особу столь кроткую и спокойную, какова г-жа Бонапарт, ему потребна женщина с пылкой душой, подобная ей, госпоже де Сталь, которую природа без сомнения предназначила в подруги такому герою…» (запись от 18–20 января 1816 г.).
«Граф Эгмонт» (1787) – прозаическая трагедия Гёте.
С. 157. …припарку из льняного семени…медовую клизму… – Средства, обладающие мягчительным действием или считающиеся таковыми.
С. 158. …как сильна и могуча его воля… – Здесь Бальзак впервые дает достаточно подробное описание понятия, которое затем легло в основу его представлений о мире; подобно своему герою Луи Ламберу, сочинявшему «Трактат о воле», Бальзак был убежден, что все формы движения (чувства, жесты, идеи), иначе говоря, сама жизнь, – не что иное, как продукты воли, которую человек концентрирует, а в решающие моменты выбрасывает в пространство. Бальзаковская «энергетика» нашла свое самое яркое выражение в образе «шагреневой кожи», исполняющей желания, то есть волю, владельца, но при этом пожирающей его жизнь; так Бальзак доказывает материальность воли. Примеры «брачной гигиены», приводимые Бальзаком, иной раз звучат комично, но главная мысль этой главы совершенно серьезна.
