Х. Розенкрейцера. Их возникновение и начало популярности связывают с появлением в 1614 году в Германии книги «Fama fraternitatis», а годом позже другой книги на латыни — «Confessio». Еще до начала издания своей книги в 1621 году Бертон познакомился с несколькими книгами о розенкрейцерах и даже имел их в своей библиотеке — и в том числе латинское издание уже названной выше «Fama…», где речь шла, в частности, о взятой ими на себя миссии, которую они брались нести в разные страны. Однако еще до 1628 года Бертон познакомился с другой книгой — сочинением И. В. Андреа (J. V. Andrea) «Turris Babel» («Вавилонская башня», 1619), где говорилось, что братьями должны быть самые святые, самые достойные, самые образованные люди, которые освободят ваши страны от идолопоклонства, тирании и варварства и учредят совершенное и процветающее царство, состоящее только из верующих, добрых и ученых, — пересказываю по комментарию к оксфордскому изданию (IV, 130–131), в котором утверждается, что отношение Бертона к этому течению было скорее критическим.
Ахелой — персонаж греческой мифологии, оспаривал у Геракла руку Деяниры и, хотя принимал облик змеи и быка, был все же побежден.
Бусирид — в греческой мифологии египетский царь, убивавший всех приезжавших в его страну чужеземцев, однако Геракл убил его самого. В маргиналиях Бертон ссылается на Гиральда. Гиральд, Лилий (Гиральдус, Лилиус, настоящее имя — Джеральди, Джильо Грегорио, 1479–1552) — итальянский гуманист и поэт, к упомянутому сюжету обращается в своем сочинении «Vita Herculis»; о божествах у разных народов он писал в другом своем сочинении — «De Dei gentium» (Базель, 1580).
Как — в греческой мифологии огнедышащий великан, похитивший у Геркулеса часть его стада (коров Гериона), за что был убит им.
Гесиона. — Согласно греческому мифу бог моря Посейдон разгневался на отца Гесионы — царя Лаомедонта, — не уплатившего ему обещанных денег, и наслал на страну морское чудовище. Чтобы избавиться от него, необходимо было по словам оракула принести в жертву чудовищу царскую дочь Гесиону, но Геракл убил его и спас девушку.
Тимолай — один из участников диалога «Корабль, или Пожелание»; каждый из них высказывает свои пожелания — Тимолай просит снабдить его перстнями, которые дали бы ему возможность осуществлять, помимо перечисленных Бертоном, еще и ряд других пожеланий: способностью повергать всех в сон, возбуждать к себе любовь юношей и пригожих женщин, увидеть все диковинное и недоступное в разных странах, мгновенно перемещаться из страны в страну, наделять вечной жизнью и вечным здоровьем, а вот золота и сокровищ, в отличие от того, что пишет Бертон, Тимолай как раз не пожелал, как и войн ради власти.
Меотида. — Страбон характеризует так низменности, окружающие Азовское море (VII, 3, 17–18).
Герцинские леса. — По свидетельству Юлия Цезаря, эти леса тянулись на восток от Рейна и севернее Дуная (Записки о Галльской войне, VI, 24–28).
Неаполитанская болезнь — сифилис, впервые обнаруженный у французов в Неаполе, отсюда и второе его название — французская болезнь; что же до колтуна, то он был впервые обнаружен в Польше и потому получил еще название польской болезни.
Л. Лициний осуждал Тимолеона. — См.: Лукиан. Переправа («Navigum»), 45. Тимолеон (IV век до н. э.) — греческий военачальник, помог жителям греческой колонии в Сицилии отстоять свою независимость против притязаний Дионисия II и карфагенян.
Боккалини, Трайяно (1556–1613) — итальянский сатирик, автор книги «I ragguagli di Parnaso» («Парнасское правосудие»), в английском переводе — «The New-Found Politicke» («Новоявленные политики», Лондон, 1626), в которой всех королей и прочих повелителей собирают отовсюду на Парнас на суд Аполлона, где Лоренцо Медичи взвешивает их на весах правосудия; в итоге Аполлон поручает семи греческим мудрецам, а также Катону Старшему и Сенеке усовершенствовать мир. На Парнасе обсуждаются земные дела, и тон автора то шутливый, то иронический, а то негодующий, и он, как пишет историк итальянской литературы А. Оветт, выступает в роли парнасского газетчика.
В маргиналиях Бертоном назван Андреа, Иоганн Валентин (см. прим. 41) — автор сочинения «Описание государства Христианополис» (Страсбург, 1619); в данном случае Бертон ссылается на его сочинение «Mythologia Christiana».
…собственную Утопию, свою Новую Атлантиду. — «Утопия» Томаса Мора (1478–1535) была опубликована впервые в 1516 году на латыни, а в 1551 году — в английском переводе, однако Бертон предпочитает ссылаться на латинский вариант. Она оказала огромное влияние на мышление Бертона, хотя в данном случае он отчасти и полемизирует с автором. Об этой близости свидетельствуют и многочисленные цитаты из Томаса Мора, а в данном контексте даже ее характерное название — «Золотая книга, столь же полезная, как и приятная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия». «Новая Атлантида» (неоконченный утопический роман, как некоторые определяют ее жанр) была опубликована в 1627 году, уже после смерти ее создателя, одного из крупнейших и последних мыслителей английского Возрождения — Фрэнсиса Бэкона (1561–1626), а также и после того, как были уже опубликованы первые редакции «Анатомии Меланхолии», но, как видим, Бертон отреагировал на ее выход и назвал ее здесь. И хотя Бэкона не столько интересуют политические или социальные преобразования, как Мора, но его занимает созидательная, преобразующая роль науки в совершенствовании общества, и об этом Бертон тоже здесь размышляет. Хотелось бы, однако, обратить внимание на то, что, при всем почтении к обоим авторам, Бертон постепенно говорит о своем собственном замысле выступить в качестве реформатора общества все более иронически — это будет поэтическое государство, где ничто не помешает автору действовать безвозбранно, и помещает он его в конце концов не в реальном земном пространстве, а на блаженных островах. Он скептик и мало верит в реальность осуществления своих мечтаний — время уже никак к этому не располагало.
Меркурий Британик (Меркуриус Британикус). — См. прим. 15.
…подобно Кианеям. — Кианеи — два островка, расположенных в проливе Босфор близ Константинополя; это Симплегады, о которых
