id="id1025">
Рейнолдс, Джон (1549–1607) — английский священниик, президент колледжа тела Христова в Оксфорде, автор книги «Censura librorum apocryphorum» («[Осуждение апокрифических книг», Оппенгейм, 1611).
В указанной Бертоном главе речь идет о ведьмах, их шабашах и их предполагаемой способности принимать облик животных, а далее Чиконья сомневается в способности дьяволов превращать людей в животных и менять их пол. — КБ.
…обол Пасетиса. — У Пасетиса будто бы была волшебная монета, всегда возвращавшаяся к нему после каждой покупки. Бертон мог прочесть об этом не только у Свиды, но и в «Adagia» («Поговорки») Эразма Роттердамского ( 2, 7, 31).
Автолик — искусный вор, умевший принимать любой облик, делать предметы невидимыми и изменять их до неузнаваемости.
Фома Аквинский. Сумма Теологии («Summa Theologiae»), часть I. — КБ.
Дюран, Гийом де Сент-Порсен (1270–1334) — французский богослов, схоласт-доминиканец, автор сочинения «Commentariorum in sententias theologicas Petri Lombardi» («Комментарии к телогическим мыслям Петра Ломбарди», 1508), а также книги «Rationale divinorum officiorum» (1459).
Афанасий. — Судя по всему, здесь речь идет о Св. Афанасии Александрийском (296–373) — богослове и агиографе, авторе, в частности, жизнеописания Св. Антония; в данном случае имеются в виду его вопросы, обращенные к правителю Антиохии («Ad Antiochum principem…»); опубликованное в составе его трудов («Opera», Базель, 1564), это сочинение тем не менее считается подложным. — КБ.
…любить рыбака. — Марциал. Эпиграммы, VI, 63, 6, пер. Ф. Петровского.
У Ксенофонта говорится об этом в сочинении «De Factis et dictis Socratis» («О делах и словах Сократа»).
К ангельским чинам, по Псевдо-Дионисию Ареопагиту, относятся следующие небесные существа, разделенные на три группы: Серафимы, Херувимы, Престолы; Господства, Силы, Власти; Начала, Архангелы, Ангелы. Возможно, Бертон почерпнул эту иерархию (как и другую, нижеследующую) из книги Агриппы «Об оккультной философии», который взял ее из сочинения Ареопагита «De caelesti hierarchia» («О небесной иерархии»). Что же до иерархии дьявольской, то ее Агриппа позаимствовал из сочинения немецкого оккультиста и эрудита Иоганна Тритемия (Тритемиус, 1462–1516) «Liber octo questionum ad Maximilianum Cesarem» («Восемь вопросов, обращенных к императору Максимилиану», Оппенгейм, 1515). — КБ.
...подобно Тевту у Платона. — В «Федре» Платона Тевт описан как бог, который изобрел «число, счет, геометрию, астрономию, вдобавок игру в шашки и в кости, а также и письмена» (274–275).
Руска, Антонио (ум. 1655?) — итальянский теолог, автор книги о преисподней и демонах «De inferno et statu daemonum…» (Милан, 1621).
…свой особый хаос. — Слово «хаос» Парацельс употребляет в смысле «своя природная среда»: например, саламандры — огненные существа — живут в свойственном им «хаосе» — огне, так же как люди — в своей среде («хаосе») — воздухе. — КБ.
Галилей не высказывает в своем «Sidereus nuncius» («Звездный вестник») предположения о возможности того, что другие планеты обитаемы, однако Кеплер действительно проводит такую мысль в сочинении «Dissertatio cum nuncio sidereo 1610»; что же до Тихо Браге, то Бертон, видимо, прочел об этом у Кеплера. — КБ.
…присовокупляет Магин. — В своем сочинении «Novae celestium orbium theoricae» (Венеция, 1589) Иоанн Магин (см. прим. 407) исходит из существования девятой, десятой и одиннадцатой сфер, расположенных над небом неподвижных звезд, однако Бертон выражал на сей счет сомнение.
…Альберт. — Альберт. Summa de creaturis (1619).
…подобно Канидии у Горация. — Канидия — ведьма, колдунья, не раз упоминающаяся в эподах Горация — третьем, пятом (с прямо обозначенной автором целью — «против Канидии») и семнадцатом (где Канидия сама признает, что способна «из воска куклам придавать движения / И месяц с неба совлекать заклятьями / И мертвецов сожженных расшевеливать, / Варить искусно зелья приворотные…» — пер. В. Гинцбурга), а также в сатире (I, 8).
Диоскуры — Кастор и Поллукс, появляющиеся будто бы в виде светящихся шаров.
Ксенофан из Колофона (VI век до н. э.) — греческий философ-поэт, автор элегий, в которых он размышляет о происхождении мира и религии.
Радзивилл. — Имеется в виду один из представителей знатного польского рода Радзивиллов — Николай-Кшистоф (1549–1616) — участник похода на Москву (1580); воспитанный в лютеранской вере, он перешел потом в католичество и отправился в паломничество в Св. землю, о чем и рассказал впоследствии в написанной им на латыни книге «Hyerosolimitana peregrinatio» («Путешествие в Иерусалим», Брунсберг, 1601).
...звездой Св. Германа. — предположительно речь идет о Св. Германе (Германус) из Оксера (Франция); согласно Золотой легенде на его пути в Британию, куда он направлялся для борьбы с ересью, поднялся шторм, который ему удалось унять молитвами. — КБ.
…обретаются в Гекле. — Бертон не раз высказывает предположение (или скорее повторяет мнение многих авторов), что жерла вулканов служат входом в ад.
О звуках сражения в воздухе пишет Чиконья, однако он совсем не упоминает об осаде турками Вены, а Скереций пишет о всевозможных привидениях — блуждающих огнях, призраках и пр., — но никак не связывает это с Римом. — КБ.
Лафатер, Людвиг (1527–1586) — швейцарский теолог, автор сочинения о привидениях, лемурах и пр. «De spectris, lemures et magnis atque insolitis fragoribus» (Женева, 1570).
Обсеквенс, Юлий (Юлиус, IV век?) — римский хронист, автор книги о чудесных явлениях «Prodigiorum liber».
Аргентин, Ричард (ум. 1568) — английский физик и клирик, автор книги «De praestigiis et incantantionibus daemonum et necromanticorum» («О проделках и превращениях демонов, а также некромантии», Берн, 1604).
