Это содружество двух художников, столь непохожих один на другого своим мировоззрением и творческим методом, но объединенных общей ненавистью к империалистическому мракобесию, серьезно обеспокоило российских мракобесов. Один из них — М. Меньшиков — пытался на страницах черносотенной газеты «Новое время» вторгнуться в дружескую перекличку французского и русского писателей, чтобы нагло оклеветать и Горького, и русскую революцию. Однако Франса, наследника французских гуманистов и французских просветителей XVIII века, литературного потомка Рабле и Вольтера, не так легко было обмануть.
Франс приветствовал русскую революцию 1905 года не только в переписке с Горьким, но и в многочисленных публичных выступлениях, речах и статьях, высказывая горячее желание, чтобы благородная кровь русских революционеров, «дымящаяся на мостовых и призывающая к справедливости и свободе», была пролита не напрасно.
«В Современной истории», то есть незадолго до событий 1905 года, Франс провозглашал устами своего любимого героя Бержере: «Герои бывают; не бывает народов-героев, не бывает армий-героев». Но в 1905 году, став председателем «Общества друзей русского народа», Франс от имени передовой Франции предлагает союз и поддержку «мужественному, храброму, великодушному русскому народу».
Пускай Анатоль Франс не раз и после создания «Современной истории» повторял свою мысль о «милосердной медлительности» социальных перемен,— упоминая о подобных высказываниях, не надо все же забывать и других, прямо противоположных высказываний Франса, в которых проявилась его вера в революционные силы народа. «На берегу Невы, Вислы и Волги — вот где решаются ныне судьбы новой Европы и будущего человечества»,— писал Франс по поводу русской революции 1905 года.
Уже глубоким стариком Франс, один из первых среди передовых писателей Запада, приветствовал Октябрьскую революцию, объявил себя другом советского государства. В 1919 году в одной из статей он призывал французов осудить свое буржуазное правительство, которое, «не довольствуясь тем, что оно подавляет во Франции всякую свободу, всякую политическую жизнь, всякую мысль и даже подобие мысли,— пытается потопить в крови и русскую революцию». Франс с возмущением говорил о блокаде, при помощи которой западная буржуазия пыталась довести до голодной смерти, вместе с борцами за русскую свободу, миллионы стариков, женщин и детей. Франс первым подписался под помещенным в «Юманите» протестом западной интеллигенции против голодной блокады, при помощи которой западные империалисты стремились задавить молодое советское государство.
В последние годы своей жизни Франс не раз называл себя коммунистом. Коммунистом он, конечно, не был. Но то, что Франс на закате своих дней (он умер в 1925 году 5)) противопоставил «интернационал трудящихся» «космополитизму банкиров», то, что Франс на закате своих дней утверждал: «Есть только одна сила, которая может обеспечить мир надежным, я бы сказал, научным способом, это — сила пролетариата»,— полно глубокого смысла. Это — предсмертный привет восьмидесятилетнего сатирика солнцу социализма, взошедшему над миром.
В а л е н т и н а Д ы н н и к
Примечания к электронной версии издания
1) В другой редакции перевода (Франс А. Собр. соч. в 8 т. Т. 4. М.: Гослитиздат, 1958): особи,— что точнее передает оригинал: êtres (fr.wikisource.org/wiki/Monsieur_Bergeret_%C3%A0_Paris).
2) Эта реплика в печатном издании ошибочно пропущена; в оригинале: «— On a changé le tuyau.//— Tu crois?». Восстановлена по изд.: Франс. А. Собр. соч. в 8 т. Т. 4. М.: Гослитиздат, 1958.
3) В оригинале далее следует фрагмент, приведенный ниже в переводе по изд. 1958 г.:
«Рупар, стоя лицом к стене, давал краткие ответы, прерываемые долгими минутами молчания, когда он производил обмеры. Беседа шла о разных способах отделки и сборки полок.
— Ежели доски хорошо пригнаны, так на клею куда лучше держатся, чем на шинах».
4) В указанной выше электронной версии оригинала: 28 января.
5) Так — ошибочно — в печатном издании. А. Франс умер 12 октября 1924 г.
Прекрасный гимн божеству, о бессмертный бедняк (лат.).
Дом мой — дом молитвы (лат.).
И. С т а л и н, С. К и р о в, А. Ж д а н о в. Замечания о конспекте учебника новой истории «К изучению истории», 1938.
Эвмей-свинопас — верный слуга Улисса («Одиссея»).
Майя — в греч. мифол. дочь титана Атланта.
Лазарь убогий — евангельский бедняк, питавшийся крохами со стола богачей.
Атриды — в греч. мифол. потомки Атрея, отца героев Троянской войны Агамемнона и Менелая.
Всемирная выставка в Париже была открыта 14 апреля 1900 г.
Трофоний — эпитет Юпитера, которому был посвящен храм и оракул в Лебадии (Греция).
Шарден, Жан-Батист (1699—1779) — французский художник. Прославился своей бытовой живописью и натюрмортами.
Леклер, Виктор (1789—1865) — французский ученый, переводчик Цицерона.
Дамиета — крепость в Нижнем Египте, взятая французскими войсками в 1249 г., во время седьмого крестового похода.
Людовик Семнадцатый — так после казни Людовика XVI французские роялисты именовали его второго сына Людовика. Он умер от болезни в 1795 г. в тюрьме Тампль, но роялисты распространяли слух, что он был похищен из тюрьмы своими сторонниками. Эту роялистскую легенду пытались использовать несколько авантюристов-самозванцев, выдававших себя за Людовика Семнадцатого.
Интердикт (лат. interdictum — запрещение) — здесь исправительная мера, применяемая католической церковью в отношении к провинившимся священникам и заключающаяся в запрете совершать богослужение.
Филомела (греч. соловей) —дочь афинского царя, превращенная в соловья (греч. мифол.).
Люс де Лансиваль (1764—1810) — французский поэт и драматург.
Тамулы, или тамилы — народ, живущий в южной части Индии и на севере Цейлона.
Мальгаши, или мадегасы — группа народов и племен малайского происхождения, живущих в центральной и восточной части Мадагаскара.
Велледа (ок. 70 г. н. э.) — жрица германского племени бруктеров; была вдохновительницей восстания германцев против римлян. Впоследствии жила пленницей в Риме. В 1839 г. в Люксембургском саду была поставлена ее мраморная статуя работы французского скульптора Мендрона.
Кине, Эдгар (1803—1875) — французский историк и публицист; мелкобуржуазный демократ, противник бонапартистской империи (после государственного переворота 1852 г. Кине жил в эмиграции до 1870 г.); был в то же время противником социализма и революционного метода политической борьбы. [— Мишле, Жюль (1798—1874) — известный французский историк и публицист; разрабатывал наименее изученную в его время область — историю народных движений, игнорируя, однако, их материальную основу; мелкобуржуазный республиканец и антиклерикал; после переворота 1852 г. отказался принести присягу Наполеону III (был лишен за это кафедры в Сорбонне); вместе с тем Мишле выступал как противник социализма.]
Жорес, Жан (1859—1914) — выдающийся политический деятель. В 1893 г. — один из 50 депутатов социалистической фракции французского парламента; в 900-е годы — глава социалистической партии Франции; в 1904 г. основал газету «Юманите», редактором которой был до конца своих дней. Жорес принадлежал к правому течению французского социализма, в своих экономических и политических воззрениях был ревизионистом и оппортунистом, хотя и считал себя учеником К. Маркса; в 1899 г. приветствовал вступление «социалиста» Мильерана в кабинет Вальдека-Руссо, заклейменное Лениным как ренегатство. Жорес активно выступал в защиту Дрейфуса, однако, разоблачая монархически-клерикальную реакцию во Франции, не критиковал политики буржуазных республиканцев. Убежденный борец против милитаризма, Жорес был убит накануне первой мировой войны 31 июля 1914 г. агентами французского империализма.
