Особо экзальтированные Ревностные намекали своим менее пылким и догадливым собратьям по оружию, что их предводитель – муж далеко не простой, отмеченный Адонаи. А среди простых людей подобные слухи ходили еще до смерти Ирода...
Однако сам Гавлонит никому никогда ничего подобного не говорил и слухов не распространял. Даже о том, что он – Сын Божий, никто не ведает, кроме немногих Избранных.
Значит, не за дерзость, не за лжепророчество разгневался на него Вседержитель.
Разгневался, да ведь еще и милость оказал – оставил в живых. Видать, еще предстоят ему, Иуде, иные жатвы, угодные Всевышнему. Других ведь вожаков восстания Шаддай не пощадил – знать, они не заслуживали того. «Праведник спасётся от беды, а вместо него попадет в нее нечестивый» (Пр. 11:8).
В чем разница между ним, Иудой, и Симоном, Афронтом, знатными родичами Ирода, которые устроили погоню за царской диадемой и окончили свой бег в гробницах?
Те забыли о славе Элохима, не испугались гнева Его за беззакония свои. «Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о нем» (Пр. 14:2).
Погибшие предводители мятежников радели только о себе. Он, Гавлонит, воевал за дело Адонаи, за веру отцов, за спасение народа от римского ярма.
«Благотворительная душа будет насыщена; и кто напояет других, тот и сам напоен будет... Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит... Коснись нечестивых несчастие – и нет их, а дом праведных стоит» (Пр. 11:25, 27; 12:7).
Господь устами Соломона за тысячу лет до нынешнего восстания предсказал его исход: праведный Галилеянин спасется, остальные падут!
И все же ополчение «ганна'им» наголову разбито. Его некогда могучий предводитель сменил мантию повелителя целой области на рубище бездомного скитальца.
Так что он тоже где-то уклонился от правильной стези, нарушил Закон. «Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним» (Пр. 16:17). Чего уж тут говорить о примирении с неприятелем, даже союзниками обзавестись не удалось...
Ну в чем же он грешен? Как важно понять свои ошибки, чтобы никогда снова их не повторить! «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их – путь к смерти» (Пр. 14:12).
Где он, истинно прямой путь?
Ответы на все вопросы есть в Святой Книге.
«Во множестве народа – величие царя, а при малолюдстве народа – беда государю» (Пр. 14:28).
И впрямь, слишком малое ополчение успел собрать он, Иуда. Чтобы победить римлян, надо поднять против них всех до единого!
«Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся... Насилие нечестивых обрушится на них же» (Пр. 14:31; 21:7).
Что делали Афронг, Симон и иже с ними? Убивали и грабили всех подряд! Сам он, Иуда, запрещал обижать бедняков. Все равно его солдаты их обирали, порой даже лишали последней лепешки! «Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдою, но после рот его наполнится дресвою» (Пр. 20:17).
«Лучше смириться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми» (Пр. 16:19).
Кого он, Гавлонит, набрал в свою рать? Всякое отребье, мечтающее о добыче и насилиях, но никак не о славе Адонаи. От них, как от гнилых яблок – здоровым, лежащим в корзине по соседству, передалась парша алчности и трусости и обычным людям, самим по себе ни плохим, ни хорошим. «Человек неблагонамеренный развращает ближнего своего и ведет его на путь недобрый» (Пр. 16:25). И все ополчение упало к ногам римлян, как увядшая смоква с древа, при первом же толчке...
«Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города» (Пр. 16:32). А среди повстанцев лишь один из четверых подчинялся приказам командиров без понуканий и угроз, умел терпеть походные лишения, заставлял себя идти врукопашную.
«Лучше кусок сухого хлеба и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором» (Пр. 17:1). В стане мятежников никогда не селилось согласие. Богатые рядились с бедными, галилеяне с иудеями, беглые рабы с рабовладельцами, наемники с добровольцами, горожане с селянами, пехотинцы с конниками. Рать без единства – стая волков в период гона, когда самки грызут самцов, а те – друг друга.
«Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа» (Пр. 19:3). Большинство солдат, пришедших под водительство Гавлонита, плохо знали Тору и не соблюдали ее заветы в полной мере, часто богохульствовали.
Станет ли Элохим поддерживать таких?! «Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет» (Пр. 19:16).
Так чего же он, Иуда, подобно Иову, ропщет на Господа Бога своего?! Радоваться надо! «Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся крикам его. Гневливый пусть терпит наказание: потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его» (Пр. 19:18—19).
Не содержалось в Писании указаний о том, что надо лучше вооружить свое войско, перенять у римлян или парфян их военную тактику, которая только и может принести победу, что необходимо постоянно тренировать своих солдат, найти союзников среди других покоренных Римом народов, попытаться поднять рабские мятежи на территории самой Италии. Этого требовал здравый смысл, и такие мысли были в голове потерпевшего поражение полководца. Однако, к сожалению, «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом... Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума» (Пр. 19:21, 27).
Долгих десять лет после смерти Ирода создавал Иуда новую армию – полчище подлинных «ганна'им». Презрев отличия Избранных от фарисеев, ессенов, саддукеев, ходил он по синагогам и проповедовал то, что сближало абсолютно всех евреев, к какой бы секте они ни принадлежали, – веру в Царство Небесное и в исключительность народа избранного.
Не уставал он укорять потомков Иакова: они, кроме божественной власти, признают еще и господство над собой италиков и их сторожевых псов – иродиан.
– Позор, что единственный в олам народ, заключивший завет с истинным Богом, мирится с положением римских данников и считает своими владыками, кроме Адонаи, еще и смертных людей! – кричал он на базарах и привратных площадях, на молениях в синагогах и во время кагалов – вечерних посиделок старейшин.
– «Нет царя, кроме Бога!» – повторял он заветный клич Маккавеев и молился святейшей молитвой Израиля: «Господи, царствуй над нами один!»
– Давайте с оружием в руках вернем Иудее независимость! – призывал Галилеянин восторженные толпы. – Если мы победим, то Царство Божие с нами придет; если же погибнем, то Шаддай, воскресив нас из мертвых, как первенцев возлюбленных Своих, для дней Мессии, дарует нам венец нетленной славы!
До того красноречив и убедителен был Иуда сын Иезекии, что даже враги признавали его замечательным софистом – законоучителем, несмотря на то, что он не учился ни в одной из известных раввинских школ[22].
Провидение так устроило душу, что она легко поддается внушению.
Эмоции, которые оратор старается передать аудитории, настрой соседа, рассказывающего что-то узкому кругу дружков, изливаются из этого единственного источника на все окружение. В свою очередь, толпа с неизменной силой тянет одиночку за собой, как табун лошадей жеребенка, боящегося отстать от матери-кобылы.
Семьдесят старейшин израильских колен, выведенных Моисеем из плена египетского, впали в экстаз и стали пророчествовать перед тем, как Саваоф прислал перепелов изголодавшимся потомкам Иакова, а потом поразил их великой язвой за прихотливость (Чис. 11:25).
Адонаи уготовил первому израильскому царю событие, которому суждено было коренным образом изменить жизнь Саула, – встречу с групповыми пророками наби[23]: «встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтырь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют. И найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними, и сделаешься иным человеком» (1 Цар. 10:5—6).
Несколько лет спустя Саул послал слуг в погоню за Давидом. Беглец скрылся в городе Рама, где обитал его благодетель Самуил, возглавлявший сонм наби. Посланцы царя выслушали пророка, и их охватил экстаз.
Государь направил вторую группу охотников за беглым зятем, потом третью – все, прибыв в Раму, начинали пророчествовать.
Наконец, властитель, изуверившись в прислуге, сам взялся за дело: «пошел он тогда в Наваф в Раме, и на него снизошел Дух Господень, и он шел и пророчествовал, доколе не пришел в Наваф в Раме. И снял он одежды свои, и пророчествовал пред Самуилом, и весь день тот и всю ту ночь лежал не одетый; поэтому говорят: «неужели и Саул во пророках?» (1 Цар. 19:19—24).
Жители подвластной Риму земли обетованной оказались не менее подвержены пророческому экстазу, нежели их предки двенадцать и десять веков назад, в эпохи Моисея и Саула. Большинство из тех, кто приходил хоть единожды послушать пламенные проповеди Гавлонита, привыкали к ним, как пьяница к раке – крепкому хмельному напитку из фиников[24]. Им хотелось все больше и больше. Они уже не могли обходиться без проповедей, без участия в совместных многочасовых молениях, без духа братства, пронизывающего многосотенную толпу, без возможности наконец-то свободно выплеснуть ярость и ненависть к захватчикам, без обретенной надежды в избавление от власти нечестивых италиков, без заново родившейся веры в скорый приход Мешиаха и Царства Божия!
