Я поделился собственными размышлениями с Сергеем Валентиновичем, и он в целом со мной согласился, за исключением «энергетического ключа». Данную версию ещё лишь предполагалось проверить: «работает» ли само слово «чаир» в оздоровляющих целях отдельно от конкретного сада в лесу или нет.
Но для меня в этот момент уже было отчётливо ясно, что чаир – это магическое понятие, это чара-волшебство, которое действует на людей независимо от их воли и желаний.
Мы снова вернулись к личностям тех людей, которые в разные годы поддерживали знания о чаирах, не дали угаснуть этому слову. Академики Паллас и Вавилов, архитектор (и тоже академик) Краснов, авторы романса «В парке Чаир…» Арский и Листов, сотни учёных-селекционеров и простых садоводов-любителей. Что двигало ими ради сохранения чаира? Мне кажется, не только желание сохранить ценности прошлых времён, ярчайшее проявление культуры прошлого. Дело и в самом слове – «чаир». Оно притягивает к себе как магнит, оно заставляет думать о себе и ощущать внутреннюю силу, спрятанную в своих глубинах.
Забегая вперёд, скажу, что в последующем мне на раз приходилось вместе с Сергеем Валентиновичем, Оксаной, Алексеем и их друзьями-соратниками посещать крымские чаиры. Я убедился в их многообразии и красоте. Я искренне полюбил эти зачарованные сады. Они мне вдруг напомнили ромашку в минуты утреннего пробуждения. Сейчас солнце взойдёт, и в этот же миг ромашка раскроется. Её лепестки распахнутся, как ресницы, открывая миру свою янтарную солнечную сердцевину, похожую на крохотное сердце цветка. А сколько вокруг ромашек? Море! Столько же вокруг и чаиров. Они пока в дрёме. Но солнце вот-вот взойдёт, и сады вспыхнут, возродятся, явятся миру своей сокровенной сутью. Так что для меня чаир стал символом возрождения чего-то важного, давно забытого, но без чего завтрашний день представить невозможно.
Мы с Сергеем Валентиновичем стали размышлять по поводу того, где именно могли зародиться чаиры. Крымское это явление, или подобные сады существовали в других местах. Мой собеседник, как человек, занимающийся историей чаиров давно, заверил меня, что кроме нашего полуострова в лесах засаживались сады ещё и на Кавказе, где сходные с Крымом горные условия, а также на тех землях, которые прежде относились к Вавилонскому царству. Мы снова подходили к пониманию того, что сады Семирамиды либо послужили прообразом «висячих садов» в этих горных областях, либо сами явились следствием развития чаиров, как искусственных садов прошлого. Что здесь первично, было непонятно: как и где искать исток, где такая культура землепользования могла возникнуть.
Может быть, одновременно у целого ряда народов, заселявших эту территорию, возникло желание высаживать сады в лесах на склонах гор? Подобное могло произойти лишь при одном условии – здесь существовало единое централизованное государство, которое проводило свою определённую линию, в том числе в создании подобных садов. Но ведь такого государства не было! По крайней мере, история по данному поводу ничего не говорит.
– Я, конечно, не историк, – прервал нашу беседу Алексей, – и мне трудно делать какие-то предположения, но здесь, как мне кажется, вы не правы.
– Говори яснее, – попросил Джамаль.
– По поводу государства, которого якобы не было.
Алексей стал рассказывать о своём друге, московском историке, который не раз говорил ему, что следы легендарной Синей Руси следует искать в Крыму и вообще – в причерноморских землях, куда попадает и Кавказ, и северная Турция. Это земли, граничащие с царством Вавилон. Так что здесь преемственность традиции более чем возможна.
– А как зовут твоего друга?
– Александром. Александром Коридзе. А что?
– Ничего. Просто я подумал, возможно, знаю о нём. Но эта фамилия мне ничего не говорит.
– Он не известен широкой публике, – сказал Алексей, – и тем не менее человек он более чем интересный.
– А входит ваш историк в чаир-клуб?
Алексей покосился на Джамаля.
– Сергей, он входит в наш клуб?
– Не знаю… – Джамаль пожал плечами. – Может быть, да, а может быть, и нет. У нас ведь отсутствует жёсткая иерархия, и членские билеты мы не имеем. Всё построено на увлечении темой.
– Понял? – Алексей испытующе посмотрел на меня.
Я согласно кивнул головой. Ибо ничего другого мне не оставалось.
Расставшись с Джамалем и его чаирами, я, конечно же, захотел увидеться и поговорить с Александром Коридзе. Что-то мне подсказывало, что сведения о Синей Руси помогут понять, где сподручней искать корни чаира. Но друг Алексея в это время отсутствовал в Крыму, так что увидеться мы никак не могли. Встречи с Коридзе мне пришлось ждать полгода, когда наши приезды в Севастополь совпали.
Непродолжительная беседа с Коридзе заставила меня на многие вещи посмотреть по-иному. Многое из того, что казалось для меня непонятным, обретало своё логическое обоснование. Конечно, ему, как профессионалу-историку, было известно о прошлом Крыма гораздо больше, чем мне. Так что тягаться с ним в знаниях я не мог. Наверное, по этой же причине мне крайне сложно пересказать нашу беседу.
Но на двух или трёх моментах следует остановиться особо. Оказывается, поиск истоков Руси учёные ведут давно, пытаясь определиться, откуда же она произошла. Синяя Русь – это одно из предполагаемых мест её зарождения, впрочем, как и Русколань. Не исключено, что это два названия одного и того же места. Сведения о времени существования той же Синей Руси разнятся, но, как справедливо считают исследователи, очевидно, возникновение её уходит к годам, приближенным к библейским или исхода евреев из Египта.
Если говорить о местонахождении Синей Руси или Русколани, то район Северного Причерноморья, куда входит и Крым, является одним из вероятных среди других претендентов на подобное право. К тому же надо иметь в виду, что в древности не существовало чётких границ, которые могли сдвигаться и на север, и на восток, и (через море) на юг. Это естественные процессы. К тому же отдельные роды или племена по тем или иным причинам могли самостоятельно переселяться в другие земли, создавая там анклавы Руси. Поэтому чаиры в любом случае оказывались в пределах земель, заселяемых русами. Но были ли сами выходцы из Синей Руси их родоначальниками либо просто пользователями «висячих садов», установить теперь невозможно.
Информация, полученная от Коридзе, меня вполне удовлетворила. В любом случае Крым оказывался в той территории, которая входила в Синюю Русь. Независимо от того, был ли это её центр либо одна из периферийных земель.
Но получил я от Александра и другие сведения. Касались они происхождения чаиров, точнее – первичного значения слова. Учёный уже и сам не первый год бился над этой загадкой, пытаясь проникнуть в тайны чаира. Но напрямую данный термин тайны свои открывать не желал.
И тогда Коридзе задумался. Может быть, «чаир» – это составное слово? Он разбил его на два – «ча» и «ир». Вторая половина вскоре ему открылась. Оказывается, в русских сказаниях, вообще в древнерусской литературе, встречается слово «ирий». Обозначает оно некую южную страну либо сказочные земли и нередко ассоциируется с райскими садами. Учитывая мне уже известное о «садах в лесу», можно было вполне сопоставить и сблизить «чаиры» и «ирии», как сказочные места, находящиеся в Крыму или ещё южнее – за Чёрным морем.
А первая часть слова – «ча» открылась после общения с коллегами-филологами. Они утверждали, что слог «ча» есть не что иное, как сокращённое от «оча» или «отчья». Речь в данном случае идёт о словах «отец» (отц) и «вотчина» (наследуемые родовые земли). Какой вывод из этого следовал? Если прочесть это слово более полно, оно звучало так: отчаирий. Сокращённо – чаир. По всему выходило, что изначально такие сады наследовались по родовой линии, передаваясь от отца к сыну. Неясно, любой ли мог пользоваться плодами такого чаира, но в любом случае был тот, кто был обязан ухаживать за деревьями и заботиться о будущем чаира.
Существовало и другое предположение. Возможно, «отчаирий» изначально относился к одному саду. Когда же возникли другие, то они получили такое же название, уже как нарицательное. Собственно, каждая из версий имела право на существование, к тому же они не слишком разнились в деталях. Главное же – обе выделяли древнерусское происхождение слова «чаир», которое из термина становилось «живым» понятием, приобретая смысл и глубину.
Я же подумал о другом. Слово «ча» (оча) очень похоже на «очи» (глаза). А нет ли здесь связи с названием села Коккозы (нынешнее Соколиное), которое переводится как «голубой глаз» (голубое око)? В своё время, когда мне пришлось разрабатывать историю строительства в этом селе охотничьего дома (замка) князя Юсупова, я, конечно же, выходил на этимологические корни слова «коккозы». Они оказались накрепко связаны с древностью, случайно открытой при строительстве этого княжеского имения. Именно тогда мне пришло в голову, что око (очи) и отча (вотчина, отчья земля) очень близки не только по звучанию, но и по сути.
